锺繇传
锺繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰： 此童有贵相，然当厄於水，努力慎之！注
锺繇，字元常，是颍川长社人，曾经和族中叔父钟瑜一起到洛阳，路上遇到看相的人，看相的人说： 这孩童有贵人之相，当应该会在水中遇难，要千万慎重！
《先贤行状》曰：钟皓字季明，温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人，为郡功曹。时太丘长陈寔为西门亭长，皓深独敬异。寔少皓十七岁，常礼待与同分义。会辟公府，临辞，太守问：「谁可代君？」皓曰：「明府欲必得其人，西门亭长可用。」寔曰：「钟君似不察人为意，不知何独识我？」皓为司徒掾，公出，道路泥泞，导从恶其相洒，去公车绝远。公椎轼言：「司徒今日为独行耳！」还府向合，铃下不扶，令揖掾属，公奋手不顾。时举府掾属皆投劾出，皓为西曹掾，即开府门分布晓语已出者，曰：「臣下不能得自直于君，若司隷举绳墨，以公失宰相之礼，又不胜任，诸君终身何所任邪？」掾属以故皆止。都官果移西曹掾，问空府去意，皓召都官吏，以见掾属名示之，乃止。前后九辟三府，迁南乡、林虑长，不之官。时郡中先辈为海内所归者，苍梧太守定陵陈稚叔、故黎阳令颍阴荀淑及皓。少府李膺常宗此三人，曰：「荀君清识难尚，陈、钟至德可师。」膺之姑为皓兄之妻，生子觐，与膺年齐，并有令名。觐又好学慕古，有退让之行。为童幼时，膺祖太尉修言：「觐似我家性，国有道不废，国无道免于刑戮者也。」复以膺妹妻之。觐辟州宰，未甞屈就。膺谓觐曰：「孟轲以为人无好恶是非之心，非人也。弟于人何太无皂白邪！」觐甞以膺之言白皓，皓曰：「元礼，祖公在位，诸父并盛，韩公之甥，故得然耳。国武子好昭人过，以为怨本，今岂其时！保身全家，汝道是也。」觐早亡，膺虽荷功名，位至卿佐，而卒陨身世祸。皓年六十九，终于家。皓二子迪、敷，并以党锢不仕。繇则迪之孙。
行未十里，度桥，马惊，堕水几死。
往前行还没到十里路，过桥的时候马匹受惊，钟繇掉入水中几乎丧命。
瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。
钟瑜因为看相的人说得准确，更加看重钟繇，并且给他提供费用，让他专心学习。
举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。注
后来钟繇被推举为孝廉，担任尚书郎，阳陵县令，因病离职。
谢承《汉书》曰：南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢俊为务，举五官掾张仲方正，察功曹锺繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜祐、孝廉荀攸、计吏郭图为吏，以光国朝。
辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。
后来被三公征召，担任廷尉正、黄门侍郎。
傕、汜等以为 关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实 ，议留太祖使，拒绝其意。
李傕、郭汜等人认为 关东地区打算自己拥立皇帝，现在曹操虽然有使者诏令，但不是他真正的想法 ，商议要扣留太祖的使者，拒绝太祖沟通的心意。
繇说傕、汜等曰： 方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。
钟繇游说李傕、郭汜等人说： 现在天下豪杰一同起事，各自伪造诏令想要巩固统治，只有曹衮州顾念王室，如果辜负他的忠诚，那就不符合将来期望的局面。
傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。
李傕、郭汜等听从了钟繇的建议，有诚意地回复，因此太祖的使者才能顺利沟通。
太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。
太祖已经多次听到荀彧称赞钟繇，又得知他劝说李傕、郭汜，更加谦虚。
后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。
后来李傕挟持天子，钟繇和尚书郎韩斌一同策划。
天子得出长安，繇有力焉。
天子能顺利逃出长安，其中有钟繇的努力。
拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。
后来被任命为御史中丞，提升为侍中尚书仆射，一起记录前后的功劳，被封为东武亭侯。
太祖方有事山东，以关右为忧。
当时太祖正在山东地区有战事，忧心关右地区的事。
乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。
就上表请求让钟繇以侍中身份兼任司隶校尉，持符节督领关中地区各路军队，将后方事务托付给他，特地允许他不受等级制度的限制。
繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。
钟繇到了长安，写信给马腾、韩遂等人，向他们陈说利害得失，马腾、韩遂等人各自派儿子入朝奉侍。
太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千馀匹给军。
太祖在官渡和袁绍对峙，钟繇送来两千多匹马补给军需。
太祖与繇书曰： 得所送马，甚应其急。
太祖给钟繇写信说： 收到你所送来的马匹，很好地处理了紧急情况。
关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。
关右地区平定，朝廷没有了西面的忧虑，都是您的功劳啊。
昔萧何镇守关中，足食成军，亦適当尔。
过去萧何镇守关中，准备了充足的粮草满足军需，也适合说你呀。
诸将议欲释之去，繇曰： 袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。
众位将领商议想放他离开，钟繇说: 袁尚势力正强盛，郭援到来，关中暗地里和他勾结，之所以没有全都背叛，只是因为顾虑我的威名罢了。
若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇雠？
如果放弃让他们离开，向他们显示了我们的软弱，当地的百姓，哪一个不是仇人?
纵吾欲归，其得至乎！
即使我们想回去，难道能够回得去吗!
此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。
这就是没作战先自己败下阵来况且郭援固执要强，一定轻视我军，如果他要渡过汾水安营扎寨，在他们还没有渡过汾水时攻击他们，可以大获全胜。
援至，果轻渡汾，众止之，不从。
郭援到了，果然轻率地要渡过汾水，众将阻止他，他没有听从。
济水未半，击，大破之，斩援，降单于。注
渡河还没有到一半，马腾率军攻打，大获全胜，斩杀了马援，降服了匈奴单于。
司马彪《战略》曰：袁尚遣高干、郭援将兵数万人，与匈奴单于寇河东，遣使与马腾、韩遂等连和，腾等阴许之。傅干说腾曰：「古人有言『顺道者昌，逆德者亡』。曹公奉天子诛暴乱，法明国治，上下用命，有义必赏，无义必罚，可谓顺道矣。袁氏背王命，驱胡虏以陵中国，宽而多忌，仁而无断，兵虽彊，实失天下心，可谓逆德矣。今将军既事有道，不尽其力，阴怀两端，欲以坐观成败，吾恐成败既定，奉辞责罪，将军先为诛首矣。」于是腾惧。干曰：「智者转祸为福。今曹公与袁氏相持，而高干、郭援独制河东，曹公虽有万全之计，不能禁河东之不危也。将军诚能引兵讨援，内外击之，其势必举。是将军一举，断袁氏之臂，解一方之急，曹公必重德将军。将军功名，竹帛不能尽载也。唯将军审所择！」腾曰：「敬从教。」于是遣子超将精兵万余人，并将遂等兵，与繇会击援等，大破之。
语在既传。
这件事在《张既传》中另有记载。
其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇又率诸将讨破之。注
那以后河东卫固叛乱，和张晟、张琰及高幹等一起当了贼寇，钟繇又率领诸将讨伐并打败了他们。
《魏略》曰：诏征河东太守王邑。邑以天下未定，心不愿征，而吏民亦恋邑，郡掾衞固及中郎将范先等各诣繇求乞邑。而诏已拜杜畿为太守，畿已入界。繇不听先等，促邑交符。邑佩印绶，径从河北诣许自归。繇时治在洛阳，自以威禁失督司之法，乃上书自劾曰：「臣前上言故镇北将军领河东太守安阳亭侯王邑巧辟治官，犯突科条，事当推劾，检实奸诈。被诏书当如所纠。以其归罪，故加宽赦。又臣上言吏民大小，各怀顾望，谓邑当还，拒太守杜畿，今皆反悔，共迎畿之官。谨按文书，臣以空虚，被蒙拔擢，入充近侍，兼典机衡，忝膺重任，总统偏方。既无德政以惠民物，又无威刑以检不恪，至使邑违犯诏书，郡掾衞固诳迫吏民，讼诉之言，交驿道路，渐失其礼，不虔王命。今虽反悔，丑声流闻，咎皆由繇威刑不摄。臣又疾病，前后历年，气力日微，尸素重禄，旷废职任，罪明法正。谨按侍中守司隷校尉东武亭侯锺繇，幸得蒙恩，以斗筲之才，仍见拔擢，显从近密，衔命督使。明知诏书深疾长吏政教宽弱，检下无刑，乆病淹滞，众职荒顿，法令失张。邑虽违科，当必绳正法，既举文书，操弹失礼，至乃使邑远诣阙廷。隳忝使命，挫伤爪牙。而固诳迫吏民，拒畿连月，今虽反悔，犯顺失正，海内凶赫，罪一由繇威刑暗弱。又繇乆病，不任所职，非繇大臣当所宜为。繇轻慢宪度，不畏诏令，不与国同心，为臣不忠，无所畏忌，大为不敬。又不承用诏书，奉诏不谨。又聦明蔽塞，为下所欺，弱不胜任。数罪谨以劾，臣请法车征诣廷尉治繇罪，大鸿胪削爵土。臣乆婴笃疾，涉夏盛剧，命县呼吸，不任部官。輙以文书付功曹从事马适议，免冠徒跣，伏须罪诛。」诏不听。
自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。
从天子迁到长安以来，洛阳百姓人数凋零，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛民来充实洛阳，几年间百姓人口数量渐渐增长。
太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。
太祖征讨关中，得到民众的资助，上表让钟繇担任前军师。
魏国初建，为大理，迁相国。
魏国建立初期，钟繇担任大理，升迁为相国。
文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰： 於赫有魏，作汉藩辅。
文帝还在东宫，赏赐钟繇五熟釜，并在上面刻字说： 泱泱魏氏成为汉朝的辅佐。
厥相惟锺，实幹心膂。
能担任相国的只有钟繇，实在像心脏脊骨一样重要。
靖恭夙夜，匪遑安处。
早晚都静肃恭敬，不求安定闲适地生活。
百寮师师，楷兹度矩。注
是文武百官的师长，刻在这里作为众人的表率。
《魏略》曰：繇为相国，以五熟釜鼎范因太子铸之，釜成，太子与繇书曰：「昔有黄三鼎，周之九宝，咸以一体使调一味，岂若斯釜五味时芳？盖鼎之烹餁，以飨上帝，以养圣贤，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾兹美。夫周之尸臣，宋之考父，衞之孔悝，晋之魏颗，彼四臣者，并以功德勒名钟鼎。今执事寅亮大魏，以隆圣化。堂堂之德，于斯为盛。诚太常之所宜铭，彝器之所宜勒。故作斯铭，勒之釜口，庶可赞扬洪美，垂之不朽。」 臣松之按《汉书·郊祀志》，孝宣时，美阳得鼎，京兆尹张敞上议曰：「按鼎有刻书曰：『王命尸臣，宕此栒邑。尸，主事之臣也；栒音荀，幽地。赐尔鸾旗，黼黻雕戈。尸臣拜首，稽首曰，敢对扬天子，丕显休命！』此殆周之所以襃赐大臣子孙，大臣子孙刻铭其先功，藏之于宫庙也。」考父铭见《左氏传》，孔悝铭在《礼记》，事显故不载。《国语》曰：「昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身追秦师于辅氏，亲止杜囬；其勒铭于景钟，至于今不遗类，其子孙不可不兴也。」太子所称四铭者也。 《魏略》曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之而难。公密使临菑侯转因人说之，繇即送之。太子与繇书曰：「夫玉以比德君子，见美诗人。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。是以垂棘出晋，虞、虢双禽；和璧入秦，相如抗节。窃见玉书，称美玉白若截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未覩厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所慕仰。然四宝邈焉以远，秦、汉未闻有良匹。是以求之旷年，未遇厥真，私愿不果，饥渴未副。近见南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃俱。当自白书，恐传言未审，是以令舍弟子建因荀仲茂转言鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，邺骑既到，宝玦初至，捧跪发匣，烂然满目。猥以蒙鄙之姿，得观希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳。嘉贶益腆，敢不钦承！」繇报书曰：「昔忝近任，并得赐玦。尚方耆老，颇识旧物。名其符采。必得处所。以为执事有珍此者，是以鄙之，用未奉贡。幸而纡意，实以恱怿。在昔和氏，殷勤忠笃，而繇待命，是怀愧耻。」
数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。注
几年之后，钟繇因被西曹掾魏讽谋反的事牵连，皇帝下诏免除了他的官职。
《魏略》曰：孙权称臣，斩送关羽。太子书报繇，繇荅书曰：「臣同郡故司空荀爽言：『人当道情，爱我者一何可爱！憎我者一何可憎！』顾念孙权，了更侮媚。」太子又书曰：「得报，知喜南方。至于荀公之清谈，孙权之侮媚，执书嗢噱，不能离手。若权复黠，当折以汝南许邵月旦之评。权优游二国，俯仰荀、许，亦已足矣。」
及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。
文帝继位魏王，钟繇又担任大理寺卿。等到文帝登基为帝，钟繇改任廷尉，进封崇高乡侯。
迁太尉，转封平阳乡侯。
又升为太尉，转而被封为平阳乡侯。
文帝罢朝，谓左右曰： 此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！注
文帝退朝后，对左右侍从说: 这三位，是一代伟人，后世大概很难再出现了！
陆氏《异林》曰：繇尝数月不朝会，意性异常，或问其故，云：「常有好妇来，美丽非凡。」问者曰：「必是鬼物，可杀之。」妇人后往，不即前，止户外。繇问何以，曰：「公有相杀意。」繇曰：「无此。」乃勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然犹斫之伤髀。妇人即出，以新緜拭血竟路。明日使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中緜拭血。叔父清河太守说如此。清河，陆云也。
明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。
明帝登基后，晋升钟繇的爵位为定陵侯，增加五百户食邑，加上之前的一共一千八百户，又提升为太傅。
繇有膝疾，拜起不便。
钟繇的膝盖有旧疾，下拜起身不方便。
时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。
当时华歆也因为年事已高又身患疾病，上朝拜见时明帝都允许他们乘坐小车，并让侍卫们抬入殿中就坐。
是后三公有疾，遂以为故事。
这之后三公身患疾病，都将这一做法作为旧例。
初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。
当初，太祖下令，让百官公平地商议将死刑改为宫刑的内容。
繇以为 古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。
钟繇认为 古代对于囚犯肉体的惩罚，经过了圣人的设立，应该再次实行，用来代替死刑。
议者以为非悦民之道，遂寝。
商议的大臣认为这不是让百姓满意的办法，就搁置了。
及文帝临飨群臣，诏谓 大理欲复肉刑，此诚圣王之法。
等到文帝带领朝臣主持祭典，下诏说 大理寺打算恢复对囚犯肉体的惩罚，这确实是圣德君主的法则。
公卿当善共议。
大臣们应该好好共同商议这件事。
议未定，会有军事，复寝。
商议的结果还没有定下，恰好有军事行动，又搁置了。
太和中，繇上疏曰： 大魏受命，继踪虞、夏。
太和年间，钟繇上疏说： 大魏朝承受天命，跟随虞舜、夏朝的脚步。
孝文革法，不合古道。
孝文帝改革法制，不符合古代道义。
先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。
先帝圣明贤德，本来就是上天允许的，三坟五典等古籍的事业，是一直流传下来的。
是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。
所以陛下继承前代遗志，依然颁布明智的诏令，希望恢复古代刑罚，作为一朝的法则。
连有军事，遂未施行。
但接二连三有军事行动，所以还没有实行。
陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议。
陛下追随太祖和文帝的遗志，惋惜砍掉犯人的脚能阻止罪恶，遗憾被判死刑的人的无辜，让大臣们明了熟习法令，和朝臣们共同商议。
出本当右趾而入大辟者，复行此刑。
让本来应该被砍去右脚的却被判死刑的，恢复成斩脚的刑罚。
书云： 皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。
《尚书》中说： 帝王清楚地询问下层百姓，鳏夫寡妇对有苗氏没有怨恨的话。
此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问於下民之有辞者也。
这是说尧帝要废除蚩尤、有苗的酷刑，先向有怨言的百姓详细地询问。
若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。
现在审理冤案的时候，查问三公、九卿、众位吏役，天下百姓，让他们像汉景帝那时的法令一样，那些应该被斩首后丢弃在街市上的人，想要改成斩掉右脚的也允许。
其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。
那些被判黥、劓、斩左趾、宫等肉刑的人，就像汉文帝那时一样，改成剃去头发、鞭刑等刑罚。
能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。
能有男女奸情的人，大多数是二十到四五十岁的人，即使砍掉他们的脚，还是放任他们生育。
今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。
现在国家人口比汉文帝时期少，臣计算能保全下来的，每年能达到三千人。
张苍除肉刑，所杀岁以万计。
张苍废除对犯人肉体的惩罚，每年所杀掉的人数以万计。
臣欲复肉刑，岁生三千人。
臣想要恢复肉刑，每年能让三千人活下来。
子贡问能济民可谓仁乎？
子贡问能救助百姓的可以称得上是仁吗？
子曰： 何事於仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！
孔子说： 怎么会只是仁而已，一定是圣人了，尧帝、舜帝也有做不到的时候！
又曰： 仁远乎哉？
又说： 仁很远吗？
我欲仁，斯仁至矣。
我想要仁，它就来到了。
若诚行之，斯民永济。
如果真的施行这一政策，百姓就能永久受益。
书奏，诏曰： 太傅学优才高，留心政事，又於刑理深远。
奏章呈上去以后，明帝下诏说： 太傅学识渊博，才德高尚，注意朝政，又在律法上见识深远。
此大事，公卿群僚善共平议。
这样的大事，大臣百官们要好好地一同公正讨论。
司徒王朗议，以为 繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。
司徒王朗参与商讨，认为 钟繇想要减少死刑的律法条文，增加肉体刑罚的数量，这就是让躺着的人竖起来，将尸体转为活人了。
然臣之愚，犹有未合微异之意。
但臣愚陋，依然有和这一建议不相合的稍稍不同的意见。
夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。
五刑所属的犯罪条例，都记录在律法条文中，其中自然有减死罪一等的规定，没有被判死刑就是减罪了。
施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。
这样实行已经很久了，不用等从远处拿来刑具对犯人施行肉刑，然后才有比死罪降一等的办法。
前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。
前朝历代的仁德之人，对肉刑的惨绝残酷不忍心，所以才废止不用。
不用已来，历年数百。
从不施行到现在，已经经过了数百年。
今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。
现在又重新施行，恐怕减轻刑罚的条文还没有办法在百姓眼前，而我们施行肉刑的质问已经传到敌寇耳中，这不是招揽远处的百姓的办法。
今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。
现在可以按照钟繇想要减轻的死罪条例，将死刑减轻为髡刑、刖刑。
嫌其轻者，可倍其居作之岁数。
如果觉得这样惩罚太轻的，可以加倍增加他们做劳役的期限。
内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。
对内有用活命代替死刑的不可估量的恩德，对外也没有用斩脚代替脚镣的让人惊骇的议论。
议者百馀人，与朗同者多。
参与商讨的有上百人，大多数人的意见和王朗相同。
帝以吴、蜀未平，且寝。注
明帝因为东吴、西蜀还没有平定，暂且搁置了这件事。
袁宏曰：夫民心乐全而不能常全，盖利用之物悬于外，而嗜欲之情动于内也。于是有进取贪竞之行，希求放肆之事。进取不已，不能充其嗜欲，则苟且儌幸之所生也；希求无餍，无以惬其欲，则奸伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然后加以刑辟。《书》曰：「百姓不亲，五品不逊。汝作司徒而敬敷五教。蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服。」然则德、刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。《周礼》：「使墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿。」此肉刑之制可得而论者也。荀卿亦云，杀人者死，伤人者刑，百王之所同，未有知其所由来者也。夫杀人者死，而相杀者不已，是大辟可以惩未杀，不能使天下无杀也。伤人者刑，而害物者不息，是黥、劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将欲止之，莫若先以德化。夫罪过彰著，然后入于刑辟，是将杀人者不必死，欲伤人者不必刑。纵而弗化，则陷于刑辟。故刑之所制，在于不可移之地。礼教则不然，明其善恶，所以潜劝其情，消之于未杀也；示之耻辱，所以内愧其心，治之于未伤也。故过微而不至于著，罪薄而不及于刑。终入罪辟者，非教化之所得也，故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不能化其心，而专任刑罚，民失义方，动罹刑网，求世休和，焉可得哉？周之成、康，岂按三千之文而致刑错之美乎？盖德化渐渍，致斯有由也。汉初惩酷刑之弊，务宽厚之论，公卿大夫，相与耻言人过。文帝登朝，加以玄默。张武受赂，赐金以愧其心；吴王不朝，崇礼以训其失。是以吏民乐业，风流笃厚，断狱四百，几致刑错，岂非德刑兼用已然之効哉？世之欲言刑罚之用，不先德教之益，失之远矣。今大辟之罪，与古同制。免死已下，不过五岁，既释钳锁，复得齿于人伦。是以民无耻恶，数为奸盗，故刑徒多而乱不治也。苟教之所去，罚当其罪，一离刀锯，没身不齿，邻里且犹耻之，而况于乡党乎？而况朝廷乎？如此，则夙沙、赵高之俦，无施其恶矣。古者察其言，观其行，而善恶彰焉。然则君子之去刑辟，固已远矣。过误不幸，则八议之所宥也。若夫卞和、史迁之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免于大辟，而况肉刑哉！《汉书》：「斩右趾及杀人先自言告，吏坐受赇，守官物而即盗之，皆弃巿。」此班固所谓当生而令死者也。今不忍刻截之惨，而安勦绝之悲，此最治体之所先，有国所宜改者也。
太和四年，繇薨。
太和四年，钟繇逝世。
帝素服临吊，谥曰成侯。注
明帝穿着素服前去吊唁，封钟繇谥号为成侯。
《魏书》曰：有司议谥，以为繇昔为廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，民无怨者，由于、张之在汉也。诏曰：「太傅功高德茂，位为师保，论行赐谥，常先依此，兼叙廷尉于、张之德耳。」乃策谥曰成侯。
子毓嗣。
钟繇的儿子钟毓承袭爵位。
初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。
当初，文帝给钟毓分封食邑，封钟繇的弟弟钟演和钟演的儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。
毓字稚叔。
钟毓字稚叔。
年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。
十四岁的时候就做了散骑侍郎，机智敏捷，从容谈笑，有父亲钟繇的风范。
太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰： 夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。
太和初年，蜀国丞相诸葛亮包围祁山，明帝想要出军西征，钟毓上奏说： 计谋贵在能预先制定的克敌制胜的谋略，功勋崇尚能在军营中完成，不走下殿堂，却能指挥千里之外的战局。
车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。
陛下应该在中原地区镇守，作为各地军队威势的援助。
今大军西征，虽有百倍之威，於关中之费，所损非一。
现在大军西征，虽然有百倍的威势，但对于关中地区的耗费，不是只有一点而已。
且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。
况且盛夏进军，《诗经》的作者都持慎重的态度，这实在不是陛下亲自征伐的时节。
迁黄门侍郎。
钟毓被提升为黄门侍郎。
时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。
当时洛阳大力修建宫殿，皇帝离开洛阳到许昌，全国的官员都到许昌去朝见皇帝。
许昌偪狭，於城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。
许昌地方狭小，就在城南搭盖毡房作为宫殿，并准备了各种游艺陈设施，老百姓服劳役很疲惫。
毓谏，以为 水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。 又上 宜复关内开荒地，使民肆力於农。
钟毓上疏劝谏，认为： 各地不时发生水旱灾害，国库空虚，像这样修建的事宜，可等到丰收年头。 他又上疏说 应恢复开垦关中荒地的措施，让老百姓尽力于农耕。
事遂施行。
他的建议都实行了。
正始中，为散骑常侍。
正始年间，他任散骑常侍。
大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。
大将军曹爽在盛夏时节发兵征伐蜀国，蜀军坚守，曹爽的军队无法前进。
爽方欲增兵，毓与书曰： 窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。
曹爽正要增兵，钟毓给他写信说： 我认为高明的决策，不会在枪林弹雨中强攻；天子的军队出兵征伐，不会有交战的时候。
诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信於井陉也。
就像大禹挥舞干戚可以征服有苗，晋文公退避三舍足以降服楚军，而不必像汉光武帝派吴汉赴江关破敌，也不必象汉王刘邦那样，派韩信去井陉击破赵军。
见可而进，知难而退，盖自古之政。
形势有利，可以前进，形势不利，应知难而退，这是自古以来的办法。
惟公侯详之！
希望您仔细考虑！
听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。
结果曹爽是无功而回。后来因为失去曹爽的信任钟毓被降职为侍中，又出京担任魏郡太守。曹爽谋反被杀，钟毓调回京师，担任御史中丞、侍中、廷尉。
诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。
诸葛诞造反，大将军司马昭商议是否需要自己到寿春亲征诸葛涎。
会吴大将孙壹率众降，或以为 吴新有衅，必不能复出军。
当时吴大将孙壹率众投降，有人认为 吴国正在内乱，必不会再出军援助诸葛诞。
东兵已多，可须后问 。
朝廷留在东边的军队已经很多，可以等待后来的消息。
毓以为 夫论事料敌，当以己度人。
钟毓认为 研究事情估计敌情，应该从敌人的角度来考虑这个问题。
今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。
现在诸葛诞把淮南之地都投降吴国，而孙壹归降，但他带来的人口还不到一千，士兵不到三百。
吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。 大将军曰： 善。
这对吴国来说不算什么大的损耗，如果寿春的围困不能解决，吴国内乱已经停止，不能肯定吴国一定不出兵。 大将军说： 说得对。
遂将毓行。注
于是带领钟毓亲率大军出发。
臣松之以为诸葛诞举淮南以与吴，孙壹率三百人以归魏，谓吴有衅，本非有理之言。毓之此议，盖何足称耳！
淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。
淮南平定之后，钟毓担任青州刺史，加任后将军，升迁督领徐州各项军事，授予，后来又转去督领荆州。
景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。
景元四年病死，追赠车骑将军，谥号是惠侯。
子骏嗣。
他的儿子钟骏承继他的爵位。
毓弟会，自有传。
钟毓的弟弟钟会，有他自己的传记。
华歆传
华歆字子鱼，平原高唐人也。
华歆字子鱼，平原郡高唐县人。
高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。
高唐是齐国有名的城邑，名门世族没有不在街市上游玩的。
歆为吏，休沐出府，则归家阖门。
华歆担任吏役时，休假离开府衙，就回家闭门不出。
议论持平，终不毁伤人。注
评论事情公正持平，始终不会诋毁他们。
《魏略》曰：歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为「一龙」，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。 臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公，管幼安含德高蹈，又恐弗当为尾。《魏略》此言，未可以定其先后也。
同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。
同郡人陶丘洪也有名，自认为明智见识胜过华歆。
时王芬与豪杰谋废灵帝。
当时王芬和一些豪杰人物密谋要废掉汉灵帝。
芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰： 夫废立大事，伊、霍之所难。
王芬暗中召来华歆、陶丘洪一起商定计策，陶丘洪打算前去，华歆阻止他说： 天子废立的大事，是伊尹、霍光都觉得为难的。
芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。
王芬生性疏漏又不勇武，这件事一定不会成功，还会让灾祸殃及族人。
子其无往！
您还是不要去了吧！
洪从歆言而止。
陶丘洪听了华歆的话没有前去。
后芬果败，洪乃服。
后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆。
举孝廉，除郎中，病，去官。
华歆被推举为孝廉，担任郎中，因生病离任。
歆到，为尚书郎。
华歆来到，担任被任命为尚书令。
董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。注
董卓将天子迁到长安，华歆请求出京担任下邽县令，因生病没能前往，就从蓝田去到南阳。
华峤《谱叙》曰：歆少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫独行，愿得俱，皆哀欲许之。歆独曰：「不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎！」众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：「已与俱矣，弃之不义。」相率共还出之，而后别去。众乃大义之。
时袁术在穰，留歆。
当时袁术在穰城，将华歆留下。
歆说术使进军讨卓，术不能用。
华歆劝说袁术让他出军讨伐董卓，袁术没有才能拿。
歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。
华歆想要离开袁术，恰好天子派太傅马日磾安定关东地区，马日磾征召华歆担任掾吏。
东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。注
华歆往东到了徐州，朝廷下诏任命他为豫章太守，因处理政事时心性纯净不烦扰，吏役百姓有有感于此而拥护他。
《魏略》曰：扬州刺史刘繇死，其众愿奉歆为主。歆以为因时擅命，非人臣之宜。众守之连月，卒谢遣之，不从。
孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。
孙策在江东地区侵占土地，华歆知道孙策擅长用兵，就用帛巾束首前去迎接。
策以其长者，待以上宾之礼。
孙策因为华歆年长，以上等宾客的礼节对待他。
后策死。
后来孙策去世。
太祖在官渡，表天子徵歆。
太祖在官渡，给天子上表征召华歆。
孙权欲不遣，歆谓权曰： 将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？
孙权想要不派遣华歆前往，华歆对孙权说： 将军您奉着王命才和曹公交好，大概情谊还没有稳固，如果我能为将军效劳表示忠心，难道不是很好吗？
今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。
现在白白把我留下来，只是养一个没用的人，不是将军的好计策。
权悦，乃遣歆。
孙权开心，才派华歆前去。
宾客旧人送之者千馀人，赠遗数百金。
有一千多宾客旧友去给华歆送行，赠送了数百金。
歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰： 本无拒诸君之心，而所受遂多。
华歆都没有拒绝，暗中将做好标记，等到将要出发时，将礼物都放在一起，对众位宾客说： 本来没有拒绝各位心意的想法，但接受的礼物太多了。
念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。
想到我只身远行，将会因为怀有美玉而获罪，希望各位能为我考虑。
众乃各留所赠，而服其德。
众人才各自留下自己赠送的东西，并且佩服华歆的品德。
歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。
华歆到了以后，被任命为议郎，参议司空军事，入朝担任尚书，又转任侍中，代替荀彧任尚书令。
太祖征孙权，表歆为军师。
太祖征讨孙权，上表请求任命华歆为军师。
魏国既建，为御史大夫。
魏国建立以后，华歆担任御史大夫。
文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。
文帝即位魏王，任命华歆为相国，封为安乐乡侯。
及践阼，改为司徒。注
等到文帝登基，改任华歆为司徒。
《魏书》曰：文帝受禅，歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。华峤谱叙曰：文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝乆不怿，以问尚书令陈群曰：「我应天受禅，百辟群后，莫不人人恱喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？」群起离席长跪曰：「臣与相国曾臣汉朝，心虽恱喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。」帝大恱，遂重异之。
歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。
华歆向来清寒贫苦，俸禄赏赐都用来赈济或赠与族中亲人与朋友，家中储备没有到一担粮食。
公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。
朝中大臣曾经得到被没入官府的奴婢作为赏赐，只有华歆释放她们并允许他们嫁人。
帝叹息，下诏曰： 司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。注
文帝感叹，下诏令说： 司徒，是国家才智杰出的老人，所做的是调和阴阳处理政事的事情。
孙盛曰：盛闻庆赏威刑，必宗于主，权宜宥怒，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，春秋著以为讥。斯襃贬之成言，已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃，受赐之室，干施所加，若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任。同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈道则未也。 《魏书》曰：歆性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，故其事多不见载。 华峤《谱叙》曰：歆淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰：「若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。」 《傅子》曰：敢问今之君子？曰：「袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏婴、行父何以加诸？」
今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。
现在朝中大臣饮食丰盛，而司徒饮食清淡，也不是很在意。
三府议： 举孝廉，本以德行，不复限以试经。 歆以为 丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。
三公商议： 推举孝廉，本来是以德行为准则，不再用考试经书来限制。 华歆认为 天下大乱以来，六经被荒废，应当尽快保存帮助，以推崇王道。
夫制法者，所以经盛衰。
制定律法，是帮助国家历经盛衰时期的。
今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。
现在允许被推举为孝廉的人不经过考试，恐怕学习风气从此就荒废了。
若有秀异，可特徵用。
如果有特别优秀出众的，可以特别征召任用。
患於无其人，何患不得哉？
忧虑的是没有人才，怎么会忧虑得不到人才呢？
帝从其言。
文帝听从了他的意见。
黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。
黄初年间，文帝下诏令大臣推举有卓异的操守和行为的士人，华歆推举了管宁，文帝用安车征召管宁。
明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。注
明帝登基，进封华歆为博平侯，增加五百户食邑，加上以前的一共一千三百户，又转而任命他为太尉。
歆称病乞退，让位於宁。
华歆自称生病请求退休，将职位让给管宁。
帝不许。
明帝没有允准。
临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰： 朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。
等到朝中大会，明帝让散骑常侍缪袭按照诏令宣告说： 朕刚刚开始处理各种政事，每天处理很多事情，担心听取奏报后的决断不明智。
赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。
仰赖德行高尚的大臣，在朕身边指点，但您多次称病辞官。
夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。
考量君主，不在朝中担任官职，抛弃荣华利禄，不追求高位，古人本来已经有这样做的，只是对于周公、伊尹就不是这样了。
絜身徇节，常人为之，不望之於君。
洁身自好，坚守节操，是普通人的做法，不希望您也这样。
君其力疾就会，以惠予一人。
您还是勉强支撑病体来参加大会吧，也能对我有益。
将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。
我将会在桌案前站着等待，让官员们也和我一样，一定要等待您的道理，朕才入席就坐。
又诏袭： 须歆必起，乃还。
明帝又诏令缪袭说： 一定要等到华歆接旨起身，你再回来。
歆不得已，乃起。
华歆没有办法，就接旨答应了。
太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。
太和年间，明帝派曹真率军从子午道行军征讨蜀国，明帝亲自往东到了许昌。
歆上疏曰： 兵乱以来，过逾二纪。
华歆上疏说： 自从战争灾祸以来，已经超过了二十四年的时间。
大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。
大魏朝顺应承受天命，陛下您凭借圣明贤德当会成就周成王、周康王那样的盛世伟业，应该弘扬圣明时代的治国政策，追随三王的脚步。
虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。
即使有吴国、蜀国两个贼过依靠天险暂且延续时间，如果圣明教化逐渐推广，在远方的人感念这里的德政，将会背负婴孩前来。
夫兵不得已而用之，故戢而时动。
军队是在没有办法的时候才使用的，所以将兵器收藏起来等到合适的实际再动用。
臣诚愿陛下先留心於治道，以征伐为后事。
臣恳切地希望陛下能先在治国方法上留心，将出征讨伐的事放在后面考虑。
且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。
况且从千里之外的地方运送军粮，这不是战事上的有利之处；穿过天险深入他国，没有独立克服的办法。
如闻今年徵役，颇失农桑之业。
像我听说的今年的征税徭役，对农事有些损害。
为国者以民为基，民以衣食为本。
治理国家的人以百姓为基础，百姓以衣食住行为根本。
使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。
如果中原地区没有饥饿寒冷的祸患，百姓没有离开故土的想法，那就是天下的大幸事了，吴国和蜀国的祸患，我们可以安坐等待了。
臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！
臣身居宰相之职，年纪渐长，病情加重，能对陛下尽忠的时间不多了，恐怕不能再侍奉陛下，不敢不竭尽臣子的忠心，希望陛下考察决断！
帝报曰： 君深虑国计，朕甚嘉之。
明帝回复说： 您对国家大事有深远的思虑，我非常赞许。
贼凭恃山川，二祖劳於前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！
敌国倚仗险要的山川地势，之前武帝、文帝两位先祖辛劳不断，仍然不能攻克平定，我又怎么敢夸耀自己，说一定能灭了他们呢！
诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅。
众位将领认为没有尝试过试探，他们不会自己凋敝，所以出兵探查以寻找他们的弱点。
若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。
如果消灭他们的时机还没有到，那周武王班师回朝，已经是前代的借鉴，我不会忘记您的告诫。
时秋大雨，诏真引军还。
当时正是秋天雨季，明帝下诏让曹真率军回朝。
子表嗣。
他的儿子华表继承爵位。
初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，咸熙中为尚书。注
当初，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表在咸熙年间担任尚书。
华峤《谱叙》曰：歆有三子。表字伟容，年二十余为散骑侍郎。时同寮诸郎共平尚书事，年少，并兼厉锋气，要召名誉。尚书事至，或有不便，故遗漏不视，及传书者去，即入深文论駮。惟表不然，事来有不便，辄与尚书共论尽其意，主者固执，不得已，然后共奏议。司空陈群等以此称之。仕晋，历太子少傅、太常。称疾致仕，拜光禄大夫。性清淡，常虑天下退理。司徒李胤、司隷王弘等常称曰：「若此人者，不可得而贵，不可得而贱，不可得而亲，不可得而踈。」中子博，历三县内史，治有名迹。少子周，黄门侍郎、常山太守，博学有文思。中年遇疾，终于家。表有三子。长子廙，字长骏。 《晋诸公赞》曰：廙有文翰，历位尚书令、太子少傅，追赠光禄大夫开府。 峤字叔骏，有才学，撰《后汉书》，世称为良史。为秘书监、尚书。澹字玄骏，最知名，为河南尹。廙三子。昆字敬伦，清粹有检，为尚书。荟字敬叔。世语称荟贵正。恒字敬则，以通理称。昆，尚书；荟，河南尹；恒，左光禄大夫开府。澹子轶，字彦夏。有当世才志，为江州刺史。
王朗传
王朗字景兴，东海郯人也。
王朗字景兴，东海郡人。
以通经，拜郎中，除菑丘长。
因为精通经书，被任命为郎中，担任菑丘县令。
师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。
曾经师从太尉杨赐，杨赐去世后，王朗辞官为杨赐穿孝服守丧。
举孝廉，辟公府，不应。
王朗被推举为孝廉，又被公府征召，他都没有答应。
徐州刺史陶谦察朗茂才。
徐州刺史陶谦经过考察，推举王朗为秀才。
时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰： 春秋之义，求诸侯莫如勤王。
当时汉献帝在长安，关东地区纷纷起兵，王朗是陶谦的治中，和别驾赵昱等人劝说陶谦： 《春秋》的要义，向诸侯求助不如起兵援救君主。
今天子越在西京，宜遣使奉承王命。 谦乃遣昱奉章至长安。
现在天子远在西京长安，应该派遣使者前去接受皇上诏令。 陶谦就派赵昱带着奏章到长安。
天子嘉其意，拜谦安东将军。
天子赞赏他们的心意，任命陶谦为安东将军。
孙策渡江略地。
孙策渡过长江侵夺土地。
朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。
王朗的功曹虞翻认为当下的实力没有办法抵抗，不如避开孙策。
朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。
王朗自己认为身为汉朝官吏，应该保住城邑，就率军和孙策交战，大败而回，乘船出海到了东冶。
策又追击，大破之。
孙策又前去追击，大败王朗。
朗乃诣策。策以朗儒雅，诘让而不害。注
王朗就去见孙策，孙策因为王朗有儒雅的风度，只是责问了他，没有加害。
《献帝春秋》曰：孙策率军如闽、越讨朗。朗泛舟浮海，欲走交州，为兵所逼，遂诣军降。策令使者诘朗曰：「问逆贼故会稽太守王朗：朗受国恩当官，云何不惟报德，而阻兵安忍？大军征讨，幸免枭夷，不自埽屏，复聚党众，屯住郡境。远劳王诛，卒不悟顺。捕得云降，庶以欺诈，用全首领，得尔与不，具以状对。」朗称禽虏，对使者曰：「朗以琐才，误窃朝私，受爵不让，以遘罪网。前见征讨，畏死苟免。因治人物，寄命须臾。又迫大兵，惶怖北引。从者疾患，死亡略尽。独与老母共乘一欐，流矢始交，便弃欐就俘，稽颡自首于征役之中。朗惶惑不达，自称降虏。缘前迷谬，被诘慙惧。朗愚浅驽怯，畏威自惊。又无良介，不早自归。于破亡之中，然后委命下隷。身轻罪重，死有余辜。申脰就鞅，蹴足入绊，叱咤听声，东西惟命。」
虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。
王朗虽然漂泊流离，穷厄困顿，早上考虑不到晚上的事，却收容抚恤亲朋好友，分给他们的多，向他们索要的少，行事正直为人称道。
太祖表徵之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。注
太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转经过江海，经过几年才回到京城。
朗被征未至。孔融与朗书曰：「世路隔塞，情问断绝，感怀增思。前见章表，知寻汤武罪己之迹，自投东裔同鲧之罚，览省未周，涕陨潸然。主上宽仁，贵德宥过。曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。知櫂舟浮海，息驾广陵，不意黄能突出羽渊也。谈笑有期，勉行自爱！」 《汉晋春秋》曰：孙策之始得朗也，谴让之。使张昭私问朗，朗誓不屈，策忿而不敢害也，留置曲阿。建安三年，太祖表征朗，策遣之。太祖问曰：「孙策何以得至此邪？」朗曰：「策勇冠一世，有俊才大志。张子布，民之望也，北面而相之。周公瑾，江淮之杰，攘臂而为其将。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。」
拜谏议大夫，参司空军事。注
朝廷任命他为谏议大夫，参与司空军事。
《朗家传》曰：朗少与沛国名士刘阳交友。阳为莒令，年三十而卒，故后世鲜闻。初，阳以汉室渐衰，知太祖有雄才，恐为汉累，意欲除之而事不会。及太祖贵，求其嗣子甚急。其子惶窘，走伏无所。阳亲旧虽多，莫敢藏者。朗乃纳受积年，及从会稽还，又数开解。太祖乆乃赦之，阳门户由是得全。
魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。
魏国建立初期，王朗以军祭酒的身份兼任魏军太守，又调任少府、奉常、大理。
务在宽恕，罪疑从轻。
审理案件时以宽恕为要旨，是有疑点的罪名就从轻发落。
锺繇明察当法，俱以治狱见称。注
钟繇依照律法明确审理案件，两人一起因为审理案件为人称道。
《魏略》曰：太祖请同会，啁朗曰：「不能效君昔在会稽折秔米饭也。」朗仰而叹曰：「宜适难值！」太祖问：「云何？」朗曰：「如朗昔者，未可折而折；如明公今日，可折而不折也。」太祖以孙权称臣遣贡咨朗，朗荅曰：「孙权前牋，自诡躬讨虏以补前愆，后疏称臣，以明无二。牙兽屈膝，言鸟告欢，明珠、南金，远珍必至。情见乎辞，效著乎功。三江五湖，为沼于魏，西吴东越，化为国民。鄢、郢既拔，荆门自开。席卷巴、蜀，形势已成。重休累庆，杂沓相随。承旨之日，抚掌击节。情之畜者，辞不能宣。」
文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。
文帝即位魏王，将王朗提升为御史大夫，封为安陵亭侯。
上疏劝育民省刑曰： 兵起已来三十馀年，四海荡覆，万国殄瘁。
王朗上疏劝谏，希望教化百姓减少刑罚，说： 天下兴起战事已经有三十多年了，四海动荡倾覆，很多国家都困苦凋敝。
赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。
仰赖先王铲除敌寇，安抚养育孤苦弱小的人，才让中原地区恢复了法律制度。
鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达於四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。
召集百姓，在魏氏的土地上，让边境以内的地方，鸡鸣狗吠，传播到四面的边境地区，百姓欣喜万分，得以遇到太平时代。
今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过於曩时而富於平日矣。
现在远方的敌寇还没有平定，战事还没有停息，下令免除赋税徭役，足以让远方的百姓感怀，有好的宰相就足以宣告朝廷的圣德恩泽，将道路都修整好，天下百姓繁衍生息，一定好过从前的日子而且比平时富裕。
易称敕法，书著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。
改变整顿法令，书中记载详细的刑罚条例，这样，一个人有福运，许多人都因此而受福。
昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。
这就是说慎重律法刑狱了。从前曹相国以狱讼以及市集交易为依凭，路温舒痛恨审理案件的官吏。
夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无喂饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。
审理案件的人了解其中的详情，那就没有被冤枉而死的囚犯；健壮的男丁能在土地上努力劳作，那就没有受饥饿寒冷的百姓；穷困老迈的人能仰赖粮食仓库中生存，那就没有因饥饿而死的人；按照时节举办男女嫁娶之事，那百姓就没有长期别离的遗憾；养胎的时候照顾得全面，那怀孕的妇女就没有自我感叹的哀伤；生下孩子之后一定让她好好恢复，那孩子就没有不能养育的烦累；等到壮年再服役，那年幼的人就不会有离家远行的思念；老年人不参加战争，那年老的人就没有跌倒的隐患。
医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。
以医用药品治疗百姓的疾病，宽放徭役以让百姓安居乐业，用有威势的刑罚抑制豪强，用恩惠仁德来救济弱小，官府赈济来救济穷困的人。
十年之后，既笄者必盈巷。
十年之后，顺利成年的女子一定充满街巷。
二十年之后，胜兵者必满野矣。
二十年之后，精锐的士兵一定充满旷野。
及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。注
等到文帝登基，改任王朗为司空，又进封为乐平乡侯。
《魏名臣奏》载朗节省奏曰：「诏问所宜损益，必谓东京之事也。若夫西京云阳、汾阴之大祭，千有五百之群，祀通天之台，入阿房之宫，斋必百日，养牺五载，牛则三千，其重玉则七千；其器，文绮以饰重席，童女以蹈舞缀；酿酎必贯三时而后成，乐人必三千四百而后备；内宫美人数至近千，学官博士七千余人；中厩则𬴂𫘧驸马六万余匹，外牧则扈养三万而马十之；执金吾从骑六百，走卒倍焉；太常行陵赤车千乘，太官赐官奴婢六千，长安城内治民为政者三千，中二千石蔽罪断刑者二十有五狱。政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。夫所以极奢吝，大抵多受之于秦余。既违茧栗悫诚之本，埽地简易之指，又失替质而损文、避泰而从约之趣。岂夫当今隆兴盛明之时，祖述尧舜之际，割奢务俭之政，除繁崇省之令，详刑慎罚之教，所宜希慕哉？及夫寝庙日一太牢之祀，郡国并立宗庙之法，丞相御史大夫官属吏从之数，若此之辈，既已屡改于哀、平之前，不行光武之后矣。谨按图牒，所改秦在天地及五帝、六宗、宗庙、社稷，既已因前代之兆域矣。夫天地则埽地而祭，其余则皆坛而埒之矣。明堂所以祀上帝，灵台所以观天文，辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林，高禖所以祈休祥，又所以察时务，扬教化。稽古先民，开诞庆祚，旧时皆在国之阳，并高栋夏屋，足以肆飨射，望云物。七郊虽尊祀尚质，犹皆有门宇便坐，足以避风雨。可须军罢年丰，以渐修治。旧时虎贲羽林五营兵，及衞士并合，虽且万人，或商贾墯游子弟，或农野谨钝之人；虽有乘制之处，不讲戎阵，既不简练，又希更寇，虽名实不副，难以备急。有警而后募兵，军行而后运粮，或乃兵既乆屯，而不务营佃，不修器械，无有贮聚，一隅驰羽檄，则三靣并荒扰，此亦汉氏近世之失而不可式者也。当今诸夏已安，而巴蜀在画外。虽未得偃武而弢甲，放马而戢兵，宜因年之大丰，遂寄军政于农事。吏士小大，并勤稼穑，止则成井里于广野，动则成校队于六军，省其暴繇，赡其衣食。易称『恱以使民，民忘其劳；恱以犯难，民忘其死』，今之谓矣。粮畜于食，勇畜于势，虽坐曜烈威而众未动，画外之蛮，必复稽颡以求改往而效用矣。若畏威效用，不战而定，则贤于交兵而后威立，接刃而后功成远矣。若奸凶不革，遂迷不反，犹欲以其所虐用之民，待大魏投命报养之士，然后徐以前歌后舞乐征之众，临彼倒戟折矢乐服之群，伐腐摧枯，未足以为喻也。」
时帝颇出游猎，或昏夜还宫。
当时文帝时常出宫打猎，有时夜里才返回宫中。
朗上疏曰： 夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。
王朗上疏说： 帝王的居所，外面用森严的警卫围饰，里面就设置多重宫门，将要出行的时候就布置人马然后才出宫门，有战事警报才走下殿阶，把弓拉开然后才登上舆车，清理道路然后才在车前导引，列队遮挡后才迅速前进，清扫检查宫室后才停车休息，都是为了彰显帝王的至尊，专注与警戒谨慎，传播律法教化。
近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。
最近陛下出宫抓捕老虎，太阳升起就出发，等到天色昏暗才返回，违背了警戒清道的通常制度，不是君主最谨慎的做法。
帝报曰： 览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。
文帝回复说： 看了你的奏表，即使是魏绛说到虞箴以讽谏晋悼公，司马相如陈说猛兽以劝诫汉武帝，还不足以比喻。
方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。
现在东吴、西蜀两个贼过还没有消灭，将要率军远征，所以有时到原野上熟悉战事准备。
至於夜还之戒，已诏有司施行。注
至于针对夜里才回来的教诲，我已经下诏让相关部门执行。
《王朗集》载朗为大理时上主簿赵郡张登：「昔为本县主簿，值黑山贼围郡，登与县长王俊帅吏兵七十二人直往赴救，与贼交战，吏兵散走。俊殆见害，登手格二贼，以全俊命。又守长夏逸，为督邮所枉，登身受考掠，理逸之罪。义济二君。宜加显异。」太祖以所急者多，未遑擢叙。至黄初初，朗又与太尉锺繇连名表闻，兼称登在职勤劳。诏曰：「登忠义彰著，在职功勤。名位虽卑，直亮宜显。饔膳近任，当得此吏。今以登为太官令。」
诏议 当兴师与吴并取蜀不 ？
文帝下诏商议 应该出兵和东吴一起攻打蜀国吗？
朗议曰： 天子之军，重於华、岱，诚宜坐曜天威，不动若山。
王朗商议说： 天子的军队，比华山、泰山重要，实在应该坐镇京城显示天子的威势，像山一样安坐不动。
假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无馀事。
如果孙权亲自和蜀军对峙交战，经过长久的交战，智谋相等实力均衡，战事不能迅速结束，就应该发兵以助长孙权的气势，然后应该选取谨慎稳重的将领，在敌人的要害处，等待时机然后行动，选择地点然后出兵，一举行动，就没有剩余的事了。
今权之师未动，则助吴之军无为先征。
现在孙权的军队还没有行动，那援助东吴的军队没有什么事就先行动。
且雨水方盛，非行军动众之时。
况且现在正是雨季，不是劳师动众的时机。
帝纳其计。
文帝采纳了他的计策。
黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿举独行君子。
黄初年中，鹈鹕聚集在灵芝池，文帝诏令大臣们推举特立独行又品德高尚的士人。
朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位於彪。
王朗举荐了光禄大夫杨彪，并且自称生病，将职位让给杨彪。
帝乃为彪置吏卒，位次三公。
文帝就为杨彪安排了吏役士兵，地位仅在三公之下。
诏曰： 朕求贤於君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。
文帝下诏说： 朕向各位大臣求取贤人但没有得到，您却突然称病，这不只是得不到贤人，更是打开了失去贤者的方法，加快失去大臣的速度。
无乃居其室出其言不善，见违於君子乎！君其勿有后辞。
难道不是处在官位上但说出不好的话，被品德高尚的人背弃吗！您以后还是不要再说了。
朗乃起。
王朗才同意继续做官。
孙权欲遣子登入侍，不至。
孙权想派儿子孙登入朝侍奉，没有到。
是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。
这时候天子移驾到许昌，大力兴办屯田，打算出兵东征。
朗上疏曰： 昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。
王朗上疏说： 过去南越国坚守善道，赵婴齐入朝侍奉，就成为嫡长子，回去做南越国的君主。
康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。
康居骄横狡猾，心中想法跟说的话不相符，都护上奏认为应该派遣他的儿子入朝侍奉，以打击他的无礼行为。
且吴濞之祸，萌於子入，隗嚣之叛，亦不顾子。
况且吴王刘濞的灾祸，就是萌发于儿子入朝侍奉，隗嚣叛乱时也没有顾忌儿子。
往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠於登之逋留，是以为之兴师。
前去的人听说孙权有派儿子前来的言论但人还没有到，现在军队警戒严备，臣担心众人没有能通晓您的旨意，就会认为国家对于孙登的逗留愤怒，所以才出兵攻打。
设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。
假如军队出发然后孙登才到，那就是所惊动的范围太大，但得到的东西却很小，依然不足以庆祝。
设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。
假设孙登倨傲狠戾，确实没有入朝的想法，担心那边的民众的议论不够明白晓畅，一同怀有怨恨。
臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。
臣下愚钝，认为应该下令各位别征将领，让他们各自明确地遵守命令，谨慎地保住自己的部下。
外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。
对外宣扬猛烈的威势，对内大力推广耕种，让自己像山一样恬淡，像深水一样安定，威势不能撼动，计谋不可预算。
是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。注
这时候，文帝因为军队已召集完毕，就出发了，孙权的儿子没有到，文帝到了长江边上就返回了。
《魏书》曰：车驾既还，诏三公曰：「三世为将，道家所忌。穷兵黩武，古有成戒。况连年水旱，士民损耗，而功作倍于前，劳役兼于昔，进不灭贼，退不和民。夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不远，过而能改，谓之不过。今将休息，栖备高山，沈权九渊，割除摈弃，投之画外。车驾当以今月中旬到谯，淮、汉众军，亦各还反，不腊西归矣。」
明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。
明帝登基后，进封王朗为兰陵侯，增加食邑五百户，加上以前的一共一千二百户。
使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。
派他到邺城察看文昭皇后的陵墓，探访百姓有什么不足的。
是时方营修宫室，朗上疏曰： 陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。
这是正在营造修建宫殿，王朗上疏说： 陛下登基以来，多次颁发降恩诏书，天下百姓没有不欣喜的。
臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。
臣不久前奉王命出使北方，来回的路上，听闻各类徭役，能免除减少的很多。
愿陛下重留日昃之听，以计制寇。
希望陛下继续保留终日听取意见的做法，以制定平定贼人的计策。
昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。
从前大禹想要挽救天下的祸患，所以先住在简陋的房屋中，吃食和穿戴都很节俭，任用有才干的人，才能统一天下，最终划分五服。
勾践欲广其御儿之疆，馘夫差於姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。注
句践想要夸大他的疆土，在姑苏割取夫差的首级，所以也约束自己和家人，将家中节省下来的用在国家上，所以能包罗五湖，像席子包卷三江，在中原地区取得微信，奠定中原地区的霸业。
御儿，吴界边戍之地名。
汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意於百金之台，昭俭於弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。
汉朝的文帝、景帝也希望扩大祖先基业，将流传的基业发扬光大，所以能断绝修建华丽台阁的想法，用穿粗厚的棉麻服饰表明节俭，对内裁减太官且不接受进献礼品，对外减少徭役赋税然后致力于农业，所以能被称为太平时代，几乎导致刑罚不需使用。
孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。
孝武帝之所以能激发军队威势，拓展对外的边境，确实是因为祖辈父辈们向来蓄积了充足的粮食物资，所以能成就他的巨大功业。
霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。
霍去病，是中等才能的将领，仍然说匈奴还没有平定，不修建府邸。
明恤远者略近，事外者简内。
明白考虑长远的人忽略眼前的事，在外做事的人会简化在内的事。
自汉之初及其中兴，皆於金革略寝之后，然后凤阙猥闶，德阳并起。
自从汉朝初年到汉朝中兴，都在战事停息之后，然后才修建很多宫殿楼宇，德行一同推广。
今当建始之前足用列朝会，崇华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者，脩城池，使足用绝逾越，成国险，其馀一切，且须丰年。
现在应该在建造以前足够用来排列朝会，在繁华之后足够用来排序宫中仆从，精美的园林和景色足够用来展示游乐宴饮，如果姑且先修成巍峨的宫殿来象征魏朝，使之足够用来让远来朝见进贡的人居住，整修城池，让它足够用来断绝翻越的可能，成为国家依凭的险要地势，其他的一切事宜，都需要等到富饶的年份。
一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉熙不足，未之有也。
首先以勤奋耕种务农为要务，以准备战事装备为要事，那国家就没有离别的怨恨，人口滋长繁衍，百姓充足兵力强盛，这样之后敌寇不臣服，朝廷的光辉不足够，是没有过的。
转为司徒。
王朗转任司徒。
时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰： 昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。
当时的皇子接连去世，但后宫中怀孕生子的后妃很少，王朗上疏说： 过去周文王十五岁时有了周武王，于是享有有十个儿子的福气，以延续众位姬妾子孙的传承。
武王既老而生成王，成王是以鲜於兄弟。
周武王年老才生下周成王，周成王因此少有兄弟。
此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚，则不相如。
这两位先王，各自树立他们圣明的仁德，没有互相来往，比较他们在子孙延续上的福气，就不相同了。
盖生育有早晚，所产有众寡也。
大概是生育子孙有早晚，生育的数量有多有少吧。
陛下既德祚兼彼二圣，春秋高於姬文育武之时矣，而子发未举於椒兰之奥房，藩王未繁於掖庭之众室。
陛下的德行福气已经兼及两位圣人，年纪比周文王诞育周武王的时候高，但还没有能像周武王一样出生在后宫的儿子，众多藩王还没有在掖庭的宫室中出生。
以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙。
用周成王做比喻，虽然还不算晚，但和伯邑考比较，那也不算早了。
周礼六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至於秦汉之末，或以千百为数矣。
按照周礼，六宫中的女官有一百二十人，而众多经典和通常说法，都以十二人为限制，到了秦汉末年，有的都已经数以千百记了。
然虽弥猥，而就时於吉馆者或甚鲜，明 百斯男 之本，诚在於一意，不但在於务广也。
但虽然人数减少，但把握时机生产的也很少，明白 多生儿子 的根本，果真在于专一，不只是在于致力于增加人数。
老臣慺慺，愿国家同祚於轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。
老臣诚恳地希望国家能和轩辕有一样的福气，有二十五各儿子，但却比得上周文王的十个儿子，实在是郁闷。
且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。
况且年纪小的孩子经常苦于被褥安宁温暖，安宁温暖就不能方便孩子柔弱的身体，所以难以预防保护，却容易生出伤病。
若常令少小之缊袍，不至於甚厚，则必咸保金石之性，而比寿於南山矣。
如果经常让小孩子的旧棉袍不至于太厚，那一定都能保住他们坚韧的性格，也能长命百岁。
帝报曰： 夫忠至者辞笃，爱重者言深。
文帝回复说： 忠诚至高的人言辞坚定，关爱深重的人言语深刻。
君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。
您已经劳心思虑，又将想法写下来，接着上报善意的言论，我非常欣喜。
朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。
朕继承的人还没有确立，成为您的忧虑，我会采纳您的好建议，思考好的办法。
朗著易、春秋、孝经、周官传，奏议论记，咸传於世。注
王朗著写《易经》、《春秋》、《孝经》、《周官》的传记，上奏将他们记录下来，都流传到后世。
太和二年薨，谥曰成侯。
太和二年王朗去世，谥号为成侯。
子肃嗣。
他的儿子王肃承袭他的爵位。
初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。
当初，文帝分封王朗的食邑，封他的一个儿子为列侯，王朗请求封兄长的儿子王详。
肃字子雍。
王肃字子雍。
黄初中，为散骑黄门侍郎。
黄初年中，王肃担任散骑黄门侍郎。
太和三年，拜散骑常侍。
太和三年，他被任命为散骑常侍。
四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰： 前志有之， 千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱 ，此谓平涂之行军者也。
太和四年，大司马曹真征讨蜀国，王肃上疏说： 前人的记述有说， 从千里之外运送粮食，士兵有饥饿的脸色，做饭前还要砍柴割草，部队得不到休息，吃不上饭 ，这是说在平坦的路上行军的情况。
又况於深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。
更何况是军队深入险要的地方，开凿道路才能前行，那么一定会比平坦路途上的行军劳累百倍。
今又加之以霖雨，山坂峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。
现在又加上大雨持续不断,山坡陡峭光滑，军队拥塞而无法行进，粮食还在遥远的地方,难以为继,确实是行军之大忌啊。
闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。
听说曹真出发已经超过一个月但在半路上被阻隔，花费时间精力修筑道路，士兵们都参与了。
是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。
这样的话，敌人就独得以安逸等待疲惫军队的好处，这是用兵之人所忌惮的。
言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。
说到前代，那周武王讨伐商纣王，刚出关又返回；讨论到近处的事例，那武帝、文帝征讨孙权，到了长江边上却没有渡过去。
岂非所谓顺天知时，通於权变者哉！
难道不都是顺应天命了解时机，知道权衡变通吗！
兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。
天下万民因为雨水强烈被阻隔的缘故，休养生息，以后在有战事，就能立刻动用军队，那就是用喜悦对抗困难了，百姓会忘记死亡的危险。
於是遂罢。
于是就停止出兵。
又上疏： 宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。
王肃又上奏说： 应该遵循以前的礼节，为去世的大臣举行哀悼仪式，并祭祀宗庙。
事皆施行。
这些事都施行了。
又上疏陈政本曰： 除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。
又上奏陈述为政根本说： 撤除无事可做的职位，减少不必要的俸禄，停止不劳作却享受的支出，合并悠闲舒缓的官职；让官员一定有职务，职务一定有事可做，完成事情一定获得俸禄，用俸禄代替耕作，是自古以来的固定制度，是现在应该做的。
官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。
官职少但俸禄优厚，那朝廷的耗费就少，就能勉励读书士人的志向。
各展才力，莫相倚仗。
各自施展才能力量，不要互相依靠。
敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。
向皇上陈述这些话，用效果来进行考验，能否施行，只在于陛下的心里。
是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。
所以唐尧、虞舜设立官职分配职位，任命王公大臣，各自交给他们任务，这样之后有专人负责宣告王命，就像现在的尚书，用来传达君王命令。
夏、殷不可得而详。
夏朝、殷朝没有能详细考查。
甘誓曰 六事之人 ，明六卿亦典事者也。
《尚书·甘誓》中说 六事之人 ，表明当时的六位公卿也是主管事务的人。
周官则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。
周朝的官职已经完备，五天上朝一次，大臣官员们一同觐见，而司士区别他们的位置。
其记曰： 坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。
他们记录说： 坐着空谈大道理的，就是王公大臣；起身并去施行的，就是士大夫。
及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。
等到汉朝初年，依照前代拟定官职，大臣们都亲自以事情入朝上奏。
故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。
所以高祖亲自追回退却的周昌，汉武帝在远处赞同上奏的汲黯，汉宣帝让大臣们每五天上朝一次，汉成帝开始设置尚书的五个官职。
自是陵迟，朝礼遂阙。
自从汉室衰微，朝拜的礼节就缺失了。
可复五日视朝之仪，使公卿尚书各以事进。
可以恢复每五天临朝听政的礼仪，让公卿尚书们各自上奏事情。
废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。
重新发扬被废止的礼节，光大宣扬君王的仁政，就是所谓的名声美好并且实厚啊。
青龙中，山阳公薨，汉主也。
青龙年中，山阳公去世，他曾是汉朝的君主。
肃上疏曰： 昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。
王肃上疏说： 过去唐尧禅让给虞舜，虞舜禅位给夏，都是先守完三年丧期，然后才登上天子之位。
是以帝号无亏，君礼犹存。
所以帝王的称号没有损害，君主的礼节依然存在。
今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。
现在山阳公顺应天命，回应同意百姓的期望，让位给大魏，退下处在宾客的席位上。
公之奉魏，不敢不尽节。
山阳公侍奉魏朝，不敢不竭尽臣子的礼节。
魏之待公，优崇而不臣。
魏朝对待山阳公，优厚尊崇，没有把他当做臣子。
既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之於王者，是故远近归仁，以为盛美。
他去世之后，入殓下葬的制度，车马徒众的装饰，都跟君王是相同的，所以远近的人都来依附仁德的人，都认为很美善。
且汉总帝皇之号，号曰皇帝。
况且汉朝总括帝皇的称号，称为皇帝。
有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。
有其他的称谓为帝，没有称为皇的，那皇就是地位比较低的了。
故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。
所以在高祖的时代，一块土地上没有两个封王，他的父亲还在的时候让他称为皇，表明没有有两个主君的嫌疑。
况今以赠终，可使称皇以配其谥。
况且现在是临终赠号，可以让他称皇，配在他的谥号中。
明帝不从，使称皇，乃追谥曰汉孝献皇帝。注
明帝没有同意，还是称山阳公为皇，就追谥为汉孝献皇帝。
孙盛曰：化合神者曰皇，德合天者曰帝。是故三皇创号，五帝次之。然则皇之为称，妙于帝矣。肃谓为轻，不亦谬乎！ 臣松之以为上古谓皇皇后帝，次言三、五，先皇后帝，诚如盛言。然汉氏诸帝，虽尊父为皇，其实则贵而无位，高而无民，比之于帝，得不谓之轻乎！魏因汉礼，名号无改。孝献之崩，岂得远考古义？肃之所云，盖就汉制而为言耳。谓之为谬，乃是讥汉，非难肃也。
后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。
后来王肃以常侍的身份担任秘书监，兼任崇文观祭酒。
景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。
景初年间，大力修建宫殿，百姓失去本业，约定的时间不遵守，囚犯的死刑仓促间就被执行。
肃上疏曰： 大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。
王肃上疏说： 大魏承袭百代帝王的准则，百姓不多，战事没有平息，实在应该是让百姓休养生息并且让他们得到恩惠，以让远近之地都能安宁的时候了。
夫务畜积而息疲民，在於省徭役而勤稼穑。
以积聚粮食为要务并且让疲惫的百姓得到修养，在于减轻徭役并且勤于农事劳动。
今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。
现在宫殿还没有修成，功勋事业还没有达到，水路粮食的调转发运，互相供应。
是以丁夫疲於力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。
所以健壮的男子对于耕田劳作很疲惫，农夫离开了土地，种植稻谷的人少，但食用稻谷的人多，旧年的粮食已经吃完，新年的粮食还不能相继。
斯则有国之大患，而非备豫之长策也。
这样就会有国家的大祸患，而不是防备的长久之策了。
今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。
现在看到修建的人有三四万，代表祥瑞的九龙可以在里面安居，宫殿里面还可以容纳六宫，本来是彰显阳德的宫殿，又朝向太阳落山的方向，极好的预示在前面，尚且要花费很大力气，现在朝向很寒凉的方向，疾病就有可能生发出来。
诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。
诚恳地希望陛下发布善言，办法明确诏令，深刻地怜悯服役之人的疲惫，多加怜惜万民的不足，选取常有薪资的士人，不是非常紧急的时候，选取其中的健壮男丁，选择留下一万人，让他们一个月轮换一次，他们都知道休息和轮替不用很久，那就没有不高兴地完成工作，辛劳也没有埋怨了。
计一岁有三百六十万夫，亦不为少。
计算一年有三百六十万人，也不算少。
当一岁成者，听且三年。
应该一年完成的工作，允许有三年的时间。
分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。
将剩下的人派遣回去，让他们从事耕种，是长久的计划。
仓有溢粟，民有馀力：以此兴功，何功不立？
仓库有多的粮食，百姓有多余的力量：凭借这个建立功业，有什么功业不能成就呢？
以此行化，何化不成？
依靠这个推行教化，有什么教化不能成功？
夫信之於民，国家大宝也。
得到百姓的信任，是国家的大幸事。
仲尼曰： 自古皆有死，民非信不立。
仲尼说： 自古以来都有死，国家得不到百姓的信任就会垮掉。
夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。
那弱小的晋国，力量弱小的重耳，想要使用百姓，先向百姓展示信用，所以原来虽然将要投降，顾念着他的信用而返回，才能一战就称霸，在现在为人称道。
前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。
之前陛下将要巡幸洛阳，征发百姓修建军营，官员下令军营修建完成就完成任务。
既成，又利其功力，不以时遣。
等到修建完成，有认为他们的力量有利，不按时让他们回去。
有司徒营其目前之利，不顾经国之体。
这些官员只谋求眼前的利益，不顾及治理国家的办法。
臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。
臣下愚昧，认为从今以后，如果再有动用百姓的事，应该明确命令，让事情一定能按期完成。
若有事以次，宁复更发，无或失信。
如果后面接连有事，宁愿再次征发百姓，不要有失信于百姓的时候。
凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。
凡是陛下临时决定要执行刑罚的，都是有罪的吏役，该死的人。
然众庶不知，谓为仓卒。
但普通人不知道，就认为执行太过仓促。
故愿陛下下之於吏而暴其罪，钧其死也，无使汙于宫掖而为远近所疑。
所以希望陛下对于吏役，表明他们的罪过，跟平民判一样的死刑，不要让这些隐藏在宫中，导致被远近的人质疑。
且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。
况且人命最为贵重，生养困难，杀害容易，气息断绝就不能延续，所以圣贤之人看重生命。
孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。
孟子说杀掉一个没有罪的人来获取天下，仁义的人是不这样做的。
汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰： 方其时，上使诛之则已。
汉朝有人冲犯皇帝的车驾惊动拉车的马匹，廷尉张释之上奏希望处以罚款，文帝责怪罪罚太轻，张释之说： 在当时，皇上诛杀了他也罢了。
今下廷尉。
现在交付给廷尉审理了。
廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？
廷尉，是天下最公平的地方，一旦倾斜，天下间执法的人就会随意加重或减轻刑罚，百姓又怎么能安心呢？
臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。
臣认为会失掉忠义的事情，不是忠臣应当上奏陈述的。
廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？
廷尉，是天子的吏役，尚且不能出现偏差，而天子本身，怎么反而可以迷乱呢？
斯重於为己，而轻於为君，不忠之甚也。
这样看重自己的想法，而看轻为君的责任，是非常不忠了。
周公曰： 天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。
周公说： 天子没有开玩笑的话；说出的话，史书会记录，工匠会陈述，士人会称赞。
言犹不戏，而况行之乎？
言论尚且不能随意，更何况是行为呢？
故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。
所以张释之的话不可以不明察，周公的戒条不可以不以为法则啊。
又陈 诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。
又说 那些鸟兽无用的物品，却有刍谷和人徒的费用，都可以免除。
帝尝问曰： 汉桓帝时，白马令李云上书言： 帝者，谛也。
皇帝曾问王肃说: 汉桓帝时，白马令李云上奏折说: 帝,就是要谛听啊。
是帝欲不谛。
但这个皇帝不想谛听。
当何得不死？
当时李云为什么没被处死？
肃对曰： 但为言失逆顺之节。
王肃回答说: 李云只是说错了话，失去了违逆和顺从皇上的分寸。
原其本意，皆欲尽心，念存补国。
推究他的本意，说这些话都是想尽忠心，想着对国家有益。
且帝者之威，过於雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。
而且皇帝之威，超过雷霆，杀掉一个普通百姓，和踩死蝼蚁没有什么不同。
宽而宥之，可以示容受切言，广德宇於天下。
宽容且放过他，可以显示自己能够包容接受直谏之言，在天下推广皇帝的恩德。
故臣以为杀之未必为是也。
所以我以为杀掉李云不一定是对的。
帝又问： 司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。
皇帝又问: 司马迁因为遭受了宫刑的缘故，心中怀着怨恨，写下《史记》指责、贬低汉武帝，令人痛恨。
对曰： 司马迁记事，不虚美，不隐恶。
王肃回答说: 司马迁记史实，不凭空赞美，不隐瞒恶行。
刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。
刘向、扬雄佩服他善于记叙事情，有优秀史官的才能，称赞为切实的记录。
汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，於是大怒，削而投之。
汉武帝听说他写《史记》，拿来写汉景帝以及自己的本纪看，于是大怒，削去简册上的字并把它们扔了。
於今此两纪有录无书。
到现在这两个本纪有目录没有文字。
后遭李陵事，遂下迁蚕室。
后来司马迁遇上李陵事件为他辩护，于是汉武帝把司马迁送进蚕室施以宫刑。
此为隐切在孝武，而不在於史迁也。
这表明心怀怨恨的是汉武帝，而不是司马迁。
正始元年，出为广平太守。
正始元年，王肃出京担任广平太守。
公事徵还，拜议郎。
因为朝廷之事被征召回京，被授予议郎的官职。
爽闻之，戒何晏等曰： 当共慎之！
曹爽听说后，告诫何晏等人说: 你们都要小心谨慎！
公卿已比诸君前世恶人矣。
公卿已经把各位比作前代恶人了。
坐宗庙事免。
后来因宗庙的事受牵连被免职。
后为光禄勋。
后来担任光禄勋。
时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。
当时有两条一尺长的鱼，出现在兵器库的屋顶上,有官员认为是吉祥之兆。
肃曰： 鱼生於渊而亢於屋，介鳞之物失其所也。
王肃说: 鱼生活在深渊中却高高地出现于屋顶上，这是鱼失去了居所啊。
边将其殆有弃甲之变乎？
边将大概该有战败的变故了吧？
其后果有东关之败。
后来果真有东关之败。
徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。
嘉平六年，王肃持符节兼任太常，奉天子车驾，到元城迎接高贵乡公。
是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰： 此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？
这一年，一道白气穿越天空，大将军司马景王向王肃询问原因，王肃回答说: 这是蚩尤的旗帜,东南方大概有叛乱了吧?
君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。
您如果提高自我修养来安抚百姓，那么天下喜欢安定生活的人都会归附于德政，发动叛乱的人就会先灭亡了。
明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰： 霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。
第二年春天，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛，景王对王肃说: 霍光有感于夏侯胜的言论，才开始看重通晓儒学的士人，实在是正确的啊。
安国宁主，其术焉在？
使国家安定、国君安宁，办法在哪里呢？
后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。
后来孙权突袭抓取了关羽将士的家人，关羽的军队立即土崩瓦解。
今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。
如今淮南将士的父母妻子儿女都在内地各州，只要派军队急速前往守卫，使敌人不能靠近，那么他们的军队一定会有关羽的军队那样土崩瓦解的趋势。
景王从之，遂破俭、钦。
景王听从了他的意见，于是击破了毌丘俭、文钦的军队。
后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。
后来王肃升迁到中领军，加封散骑常侍，增加食邑二百户，加上以前的一共两千两百户。
甘露元年薨，门生縗绖者以百数。
甘露元年王肃去世，为他服丧的门生有数百人。
追赠卫将军，谥曰景侯。
朝廷追赠他为卫将军,谥号为景侯。
子惲嗣。
他的儿子王惲继承爵位。
惲薨，无子，国绝。
王惲去世，没有儿子，爵位无人继承。
景元四年，封肃子恂为兰陵侯。
景元思念，朝廷封王肃的儿子王恂为兰陵侯。
咸熙中，开建五等，以肃著勋前朝，改封恂为氶子。注
咸熙年中，朝廷开始设立五等爵位，因为王肃在前朝建立功勋，就改封王恂为氶子。
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为尚书、诗、论语、三礼、左氏解，及撰定父朗所作易传，皆列於学官。
当初，王肃擅长贾逵、马融的学说，不喜欢郑玄学说，采集他们汇聚相同和不同之处，为《尚书》、《诗经》、《论语》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏春秋》做注解，以及编定父亲王朗所写的易传，都被放在学官里。
其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。
他所辩论、驳正的朝廷制度、祭祀天地、宗庙事宜、丧事礼节、轻重的文章，共有一百多篇。
徵为秘书监，不就。
朝廷征召他为秘书监，他没有就任。
肃集圣证论以讥短玄，叔然駮而释之，及作周易、春秋例，毛诗、礼记、春秋三传、国语、尔雅诸注，又注书十馀篇。
王肃收集圣人的说法论证来讥讽郑玄，孙叔然反驳了他，等到做《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》等的注解之后，又给十几篇文章做注解。
自魏初徵士敦煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传於世。注3
自从魏朝初年征召敦煌人周生烈，明帝时大司农弘农董遇等士人，也有为经传做注解的，很多流传到后世。
《魏略》曰：遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采梠负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之而遇不改。及建安初，王纲小设，郡举孝廉，稍迁黄门侍郎。是时，汉帝委政太祖，遇旦夕侍讲，为天子所爱信。至二十二年，许中百官矫制，遇虽不与谋，犹被录诣邺，转为冗散。常从太祖西征，道由孟津，过弘农王冢。太祖疑欲谒，顾问左右，左右莫对，遇乃越第进曰：「春秋之义，国君即位未逾年而卒，未成为君。弘农王即阼既浅，又为暴臣所制，降在藩国，不应谒。」太祖乃过。黄初中，出为郡守。明帝时，入为侍中、大司农。数年，病亡。初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：「必当先读百徧」。言「读书百徧而义自见」。从学者云：「苦渴无日。」遇言：「当以三余」。或问三余之意，遇言：「冬者，岁之余；夜者，日之余，阴雨者，时之余也」。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。 《世语》曰：遇子绥，位至秘书监，亦有才学。齐王冏功臣董艾，即绥之子也。
《魏略》以遇及贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗，其序曰：「从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。至黄初元年之后，新主乃复，始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆麄踈，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。是以志学之士遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圜丘，普延学士。时郎官及司徒领吏二万余人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沈陨，乃至于此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。」 贾洪字叔业，京兆新丰人也。好学有才，而特精于春秋左传。建安初，仕郡，举计掾，应州辟。时州中自参军事以下百余人，唯洪与冯翊严苞交通，材学最高。洪历守三县令，所在辄开除厩舍，亲授诸生。后马超反，超劫洪，将诣华阴，使作露布。洪不获已，为作之。司隷锺繇在东，识其文，曰：「此贾洪作也。」及超破走，太祖召洪署军谋掾。犹以其前为超作露布文，故不即叙。晚乃出为阴泉长。延康中，转为白马王相。善能谈戏。王彪亦雅好文学，常师宗之，过于三卿。数岁病亡，亡时年五十余，时人为之恨仕不至二千石。而严苞亦历守二县，黄初中，以高才入为秘书丞，数奏文赋，文帝异之。出为西平太守，卒官。 薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。太祖宿闻其名，甚礼遇之。后四姓又使囚遥引夏，关移颍川，收捕系狱。时太祖已在兾州，闻夏为本郡所质，抚掌曰：「夏无罪也。汉阳儿辈直欲杀之耳！」乃告颍川使理出之，召署军谋掾。文帝又嘉其才，黄初中为秘书丞，帝每与夏推论书传，未尝不终日也。每呼之不名，而谓之薛君。夏居甚贫，帝又顾其衣薄，解所御服袍赐之。其后征东将军曹休来朝，时帝方与夏有所咨论，而外启休到，帝引入。坐定，帝顾夏言之于休曰：「此君，秘书丞天水薛宣声也，宜共谈。」其见遇如此。寻欲用之，会文帝崩。至太和中，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书署耳，谓夏为不得移也，推使当有坐者。夏报之曰：「兰台为外台，秘书为内阁，台、阁，一也，何不相移之有？」兰台屈无以折。自是之后，遂以为常。后数岁病亡，勑其子无还天水。 隗禧字子牙，京兆人也。世单家。少好学。初平中，三辅乱，禧南客荆州，不以荒扰，担负经书，每以采梠余日，则诵习之。太祖定荆州，召署军谋掾。黄初中，为谯王郎中。王宿闻其儒者，常虚心从学。禧亦敬恭以授王，由是大得赐遗。以病还，拜郎中。年八十余，以老处家，就之学者甚多。禧既明经，又善星官，常仰瞻天文，叹息谓鱼豢曰：「天下兵戈尚犹未息，如之何？」豢又尝从问《左氏传》，禧荅曰：「欲知幽微莫若易，人伦之纪莫若礼，多识山川草木之名莫若诗，左氏直相斫书耳，不足精意也。」豢因从问诗，禧说齐、韩、鲁、毛四家义，不复执文，有如讽诵。又撰作诸经解数十万言，未及缮写而得聋，后数岁病亡也。其邯郸淳事在〈王粲传〉，苏林事在〈刘邵〉〈高堂隆传〉，乐详事在〈杜畿传〉。 鱼豢曰：学之资于人也，其犹蓝之染于素乎！故虽仲尼，犹曰「吾非生而知之者」，况凡品哉！且世人所以不贵学者，必见夫有「诵诗三百而不能专对于四方」故也。余以为是则下科耳，不当顾中庸以上，材质适等，而加之以文乎！今此数贤者，略余之所识也。检其事能，诚不多也。但以守学不辍，乃上为帝王所嘉，下为国家名儒，非由学乎？由是观之，学其胡可以已哉！
魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！
魏朝刚顺应天命，就登上三司之位，真是强大啊！
未定位裴注 · 1 条
以下裴注在本卷维基文库底本中存在，但注前正文与上游译文断句不一致，程序未能定位到具体句子，故集中列于卷末，不删不改。
胡冲《吴历》曰：孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆荅曰：「乆在江表，常欲北归；孙会稽来，吾便去也。」翻还报策，策乃进军。歆葛巾迎策，策谓歆曰：「府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜修子弟之礼。」便向歆拜。华峤谱叙曰：孙策略有扬州，盛兵徇豫章，一郡大恐。官属请出郊迎，教曰：「无然。」策稍进，复白发兵，又不听。及策至，一府皆造合，请出避之。乃笑曰：「今将自来，何遽避之？」有顷，门下白曰：「孙将军至。」请见，乃前与歆共坐，谈议良乆，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子孙之礼，礼为上賔。是时四方贤士大夫避地江南者甚众，皆出其下，人人望风。每策大会，坐上莫敢先发言，歆时起更衣，则论议讙哗。歆能剧饮，至石余不乱，众人微察，常以其整衣冠为异，江南号之曰「华独坐」。虞溥《江表传》曰：孙策在椒丘，遣虞翻说歆。翻既去，歆请功曹刘壹入议。壹劝歆住城，遣檄迎军。歆曰：「吾虽刘刺史所置，上用，犹是剖符吏也。今从卿计，恐死有余责矣。」壹曰：「王景兴既汉朝所用，且尔时会稽人众盛彊，犹见原恕，明府何虑？」于是夜逆作檄，明旦出城，遣吏赍迎。策便进军，与歆相见，待以上賔，接以朋友之礼。孙盛曰：夫大雅之处世也，必先审隐显之期，以定出处之分，否则括囊以保其身，泰则行义以达其道。歆既无夷、皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心于邪儒之说，交臂于陵肆之徒，位夺于一竖，节墯于当时。昔许、蔡失位，不得列于诸侯；州公寔来，鲁人以为贱耻。方之于歆，咎孰大焉！
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