华佗传
游学徐土，兼通数经。
离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书。
晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
懂得养生的方法，当时的人们认为他年龄将近一百岁，可外表看上去还像青壮年的容貌。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。
又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，离开后，病就痊愈了。
若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。
若当针，亦不过一两处，下针言 当引某许，若至，语人 。
如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时说： 应当延伸到某处，如果到了，告诉我。
病者言 巳到 ，应便拔针，病亦行差。
当病人说 已经到了 ，应声便起针，病痛很快就痊愈了。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。
如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的 麻沸散 ，一会儿便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。
病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，缝合刀口用药膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰： 胎已死矣。
原甘陵相的夫人怀孕六个月，腹部疼痛，华佗诊脉之后，说： 胎儿已经死了。
使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
又派人用手摸胎儿的位置，如在左边则是男胎，在右边则是女胎。
人云 在左 ，於是为汤下之，果下男形，即愈。
那人说 胎儿在左 ，于是华佗熬汤让孕妇喝下，果然打下一个男胎，夫人的不适就好了。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。
县里的官吏尹世苦于四肢都不舒服，口中干渴，不想听到人的声音，小便也不顺利。
佗曰： 试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。
华佗说： 试着制作热餐食，出汗了就会痊愈；如果没有出汗，三天后就会死。
即作热食而不汗出，佗曰： 藏气已绝於内，当啼泣而绝。
随即做热餐食，却不出汗，华佗说： 五脏的生气已经断绝了，应该会哭着气绝。
果如佗言。
后来果然像华佗说的那样。
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。
府吏倪寻、李延一起找华佗看病，二人都是头痛，身体发热，病状相同。
佗曰： 寻当下之，延当发汗。
华佗说： 儿寻应当通导，李延应当发汗。
或难其异，佗曰： 寻外实，延内实，故治之宜殊。
有人对于用不同的方法很奇怪，华佗说： 儿寻是外热，李延是内热，所以治疗时应该有所不同。
即各与药，明旦并起。
随即各自给他们药物，第二天早上两人的病都好了。
盐渎严昕与数人共候佗，適至，佗谓昕曰： 君身中佳否？
盐渎的严昕和几个人一起等待华佗，华佗来到后，对严昕说： 您身体还好吗？
昕曰： 自如常。
严昕说： 还是像平常一样。
佗曰： 君有急病见於面，莫多饮酒。
华佗说： 从您的面上表现出您有疾病，不要饮用太多酒。
坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
严昕坐了一会就走了，走了几里路，严昕突然头晕目眩，从车上掉下来，旁人将他扶上车，载回家中，半夜就去世了。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰： 尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。
原来督邮顿的儿子献得的病已经快好了，到华佗那里诊脉，华佗说： 还很虚弱，没有能完全恢复，不要做辛劳的事，与妻子同房就会死。
临死，当吐舌数寸。
临死的时候，舌头会吐出几寸。
其妻闻其病除，从百馀里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
他的妻子得知他病好了，从百里之外前来看望他，晚上留宿，夫妻同房，过了三天就发病了，都像华佗说的那样。
督邮徐毅得病，佗往省之。
督邮徐毅生病，华佗前去探视他。
毅谓佗曰： 昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。
徐毅对华佗说： 昨天让医师刘租针灸完胃管，就严重咳嗽，想要躺下也不行。
佗曰： 刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。
华佗说： 这是没有能针灸到胃管，伤到了中肝，饮食应该会每天减少，五天之后就没救了。
遂如佗言。
最后也像华佗说的那样。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。
东阳县的陈叔山的小儿子两岁的时候就生了病，经常腹泻并啼哭不止，一天比一天羸弱。
问佗，佗曰： 其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。
询问华佗，华佗说： 他的母亲怀着他的时候，周身之气都内养，腹中虚冷，小孩得了母寒，所以一时间不能痊愈。
佗与四物女宛丸，十日即除。
华佗给了他四付女宛丸，十天之后病就好了。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻呼无赖。
彭城夫人晚上到厕所，有毒虫咬到了她的手，疼痛又无可奈何。
佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
华佗让人拿来热水，让彭城夫人把手放进去，后来就能安睡，让旁人给她换几次热水，让水保持温度，第二天就全好了。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。
军队中的小吏梅平得了病，除去名籍后回家，家居住在广陵，还没有走到二百里，留宿在亲戚家中。
有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰： 君早见我，可不至此。
一会儿，华佗偶然到了主人家里，主人请华佗察看梅平，华佗对梅平说： 您早遇到我，可以不到这种地步。
今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。
如今疾病已经凝积，赶快回去还能和家人相见，五日后命终。
应时归，如佗所刻。
按时回去，正如华佗所说的时间。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
华佗走在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却吃不下，家里人用车载着他去求医。
佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰： 向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。
华佗听到病人的呻吟声，停下车马去诊视，告诉他们说： 刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。
即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。
他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇，把虫悬挂在车边，想到华佗家去。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰： 似逢我公，车边病是也。
华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说： 像是遇见咱们的祖公了，车边挂着的病虫就是证明啦。
疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类蛇大约有十几条。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。
又有一个郡守生了病，华佗认为这个人应该要大怒才能痊愈，就接受他很多的礼品，却不加以治疗，不久就离开他了，还留下一封信大骂他。
郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
郡守果然大怒，令人追杀华佗，郡守的儿子知道了这件事，叫部下不要追赶华佗，郡守生气到了极点，吐了几升黑血，病就痊愈了。
又有一士大夫不快，佗云： 君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。
又有一个士大夫不舒服，华佗说： 您的病已经很深了，应当剖腹取出，但您的寿命也不过十年，这个病一时间并不能让你死亡，忍受这个病痛十年，寿命也会一起尽了，不需要剖腹。
士大夫不耐痛痒，必欲除之。
士大夫不能忍受痛痒，一定要除掉病根。
佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
华佗于是就动手术，士大夫的病痛就好了，十年之后这个人真的死了。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。
广陵郡太守陈登得了病，心中烦躁郁闷，脸色发红，不想吃饭。
佗脉之曰： 府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。
华佗为他切脉说： 您胃中有虫好几升，将在腹内形成一种肿胀坚硬的毒疮，是吃生鱼、生肉造成的。
即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。
马上做了二升药汤，先喝一升，一会儿把药全部喝了，过了一顿饭的功夫，吐出了约摸三升小虫，小虫赤红色的头都会动，一半身体还是生鱼脍的模样，所受病痛也就好了。
佗曰： 此病后三期当发，遇良医乃可济救。
华佗说： 这种病三年后会复发，碰到良医才能救活。
依期果发动，时佗不在，如言而死。
按照预计的时间果然旧病发作，当时华佗不在，正如华佗预言的那样，陈登死了。
太祖闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。注
太祖得知后就征召华佗，华佗经常在太祖身边侍奉，太祖苦于头痛，每次发作都会目眩神迷，华佗就针灸膈俞穴，很快就好了。
佗别传曰：有人病两脚躄不能行，轝诣佗，佗望见云：「己饱针灸服药矣，不复须看脉。」便使解衣，点背数十处，相去或一寸，或五寸，纵邪不相当。言灸此各十壮，灸创愈即行。后灸处夹脊一寸，上下行端直均调，如引绳也。
李将军妻病甚，呼佗视脉，曰： 伤娠而胎不去。
李将军的妻子病得很严重，叫华佗来诊脉，华佗说： 她怀孕的时候伤着，但胎儿没有落下。
将军言： 闻实伤娠，胎已去矣。
将军说： 听说会伤到孕妇，胎儿已经落下来了。
佗曰： 案脉，胎未去也。
华佗说： 现在诊脉，胎儿还没有落下。
将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。
将军认为不是这样，华佗离开之后，妻子的病有了小的好转，一百多天后又复发，又请华佗来诊脉。
百馀日复动，更呼佗，佗曰： 此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。
华佗说： 脉象还是像之前一样。之前应该是有双胞胎，有一胎儿先出生，出血非常多，后一胎儿来不及生下。
母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。
孕妇感觉不出来，旁边的人也没有察觉到，就没有再接生，所以胎儿没有能生下来。
胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。
现在胎儿已经死了，血脉不再供养胎儿，一定会枯死，贴近母背，所以母亲会感到脊背疼痛。
今当与汤，并针一处，此死胎必出。
现在应该开汤药，再扎一针，这胎儿就能出来了。
汤针既加，妇痛急如欲生者。
就给孕妇服汤药并施针，孕妇非常疼痛，就像快要生产。
佗曰： 此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。
华佗说： 这胎儿已经枯死很久，不会自己出来，应该让人探入。
果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
后来果然生下一男胎，手脚都完备，但肤色发黑，身长大概一尺。
佗之绝技，凡此类也。
华佗的绝技，大概都是像上面说的那样。
然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰： 此近难济，恒事攻治，可延岁月。
但华佗本想作为士人，后来把行医作为职业，经常感到后悔，后来太祖亲自处理朝政，病得很严重，让华佗专门为他看病，华佗说： 这种病很难一时治好，应该长期治疗，才能延年益寿。
佗久远家思归，因曰： 当得家书，方欲暂还耳。 到家，辞以妻病，数乞期不反。
华佗长久的远离家乡，想要回到家乡，就说： 不久前收到家乡的书信，正想要暂时回家看看。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
华佗回到家后就以妻子生病为由，不愿意回来并多次请假。
佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖反复写信，又下令郡县催促，华佗仗着身边的事情，依然没有上路。
太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
太祖大怒，派人前往探视，如果华佗的妻子确实病了，就赏赐四十斛小豆，并且宽限假期；如果其中有虚假，就将他们收押起来。
於是传付许狱，考验首服。
于是就将华佗关押起来，并对他拷问让他认罪。
荀彧请曰： 佗术实工，人命所县，宜含宥之。
荀彧请求说： 华佗的医术超凡，是能解救很多人命的，应该宽恕他。
太祖曰： 不忧，天下当无此鼠辈耶？
太祖说： 不用担忧，难道天下没有这样的人了吗？
遂考竟佗。
就将华佗拷问致死。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰： 此可以活人。
华佗临死之前，将一卷书交给狱卒，说： 这是可以救人命的。
吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
狱卒畏惧律法。不敢接受，华佗也没有勉强，就用火烧毁了。
佗死后，太祖头风未除。太祖曰： 佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
华佗去世之后，太祖的头痛并没有痊愈，太祖说： 华佗能治愈这个病，但他治疗我的病情，只是想要抬高自己的身价，但我不杀掉这个人，他最终也不会为我除去病根。
及后爱子仓舒病因，太祖叹曰： 吾悔杀华佗，令此儿强死也。
后来他的爱子仓舒病重，太祖感叹说： 我后悔杀了华佗，让我的儿子也病重而死。
初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。
当初，军吏李成苦于咳嗽之症，昼夜不能睡觉，经常会吐出脓血，用这病情去问华佗。
佗言： 君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。
华佗说： 您的病情已经很厉害，是从肠中的毒疮而来，您吐出来的东西，不是来自肺中。
与君散两钱，当吐二升馀脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。
现在给您开两钱散剂，就会吐出两升脓血，之后应该赶快休养，一个月之后就会见效，随后小心爱护自己，一年之后就能康复。
十八岁当一小发，服此散，亦行复差。
十八年后会有一次小的复发，服用这个药剂，也会渐渐好转。
若不得此药，故当死。
如果没有这副药，就会因此病死。
复与两钱散，成得药去。
又给他两服药，李成得了药离开。
五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰： 卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？注
五六年之后，李成有向他一样生病的亲人，亲人对李成说： 您现在很强健，而我已经快死了。你怎么忍心没有疾病却藏着药，等着我去死呢？
臣松之案：古语以藏为去。
先持贷我，我差，为卿从华佗更索。
先把药借给我，我痊愈之后再为您到华佗那里求。
成与之。
李成给了他。
已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。
后来亲人因故到了谯县，正直华佗被收押起来，亲人也不忍心向华佗索要。
后十八岁，成病竟发，无药可服，以至於死。注
十八年之后，李成的病终于复发了，因为没有药可以服用，最后病死了。
佗别传曰：人有在青龙中见山阳太守广陵刘景宗，景宗说中平日数见华佗，其治病手脉之候，其验若神。瑯琊刘勋为河内太守，有女年几二十，左脚膝里上有疮，痒而不痛。疮愈数十日复发，如此七八年，迎佗使视，佗曰：「是易治之。当得稻糠黄色犬一头，好马二疋。」以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不知人。因取大刀断犬腹近后脚之前，以所断之处向疮口，令去二三寸。停之须臾，有若蛇者从疮中而出，便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺所，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。又有人苦头眩，头不得举，目不得视，积年。佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉，尽出五色。佗令弟子数人以铍刀决脉，五色血尽，视赤血，乃下，以膏摩被覆，汗自出周匝，饮以亭历犬血散，立愈。又有妇人长病经年，世谓寒热注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦用寒水汲灌，云当满百。始七八灌，会战欲死，灌者惧，欲止。佗令满数。将至八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺。满百灌，佗乃使然火温床，厚覆，良久汗洽出，著粉，汗燥便愈。又有人病腹中半切痛，十余日中，鬓眉堕落。佗曰：「是脾半腐，可刳腹养治也。」使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。
普依准佗治，多所全济。佗语普曰： 人体欲得劳动，但不当使极尔。
吴普依照华佗的方法治疗，病人大多都痊愈了，华佗对吴普说： 人体需要劳动，但不能过度。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
身体劳动，那食物中的养分就能消化，血脉会流通，就不会生病，就好像门总是开关，门枢就不会腐烂一样。
是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引輓腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
因此古代长寿的人用导引的方法来强身健体，模仿熊攀枝的动作，像鸱鸟回顾一样，活动身体，以求的身体保持活力，我有一套养生的方法，名叫五禽之戏，一叫虎，二叫鹿，三叫熊，四叫猿，五叫鸟，也可以去除疾病，并使身体敏捷。
体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。
并活动身体，使身体敏捷，如果身体感到不舒服，就起来做一次疫情之戏，全身就会出汗再敷上粉，再在身体上敷粉，身体就会轻便，也会食欲大增。
普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。
吴普按照方法实行，九十多岁的时候还耳聪目明，牙齿完整尖利。
阿善针术。
樊阿擅长施针。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。
凡是学医的人都说前胸和后背之间不能胡乱施针，施针的时候也不过四分，但樊阿针灸，后背可深入一二寸，而在肚脐沿腹线上至剑突处的任脉经穴，也能深入五六寸，病人都能痊愈。
阿从佗求可服食益於人者，佗授以漆叶青黏散。
樊阿向华佗请求有益于人体的食物药方，华佗教授他漆叶青黏散。
漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。
漆叶末一升，青黏末十四两，用这个作为药方，说长久服用可以去掉三种体内的寄生虫，对五脏有力，使身体轻盈，使人头发不花白。
阿从其言，寿百馀岁。
樊阿听从了华佗的话，活了一百多岁。
漆叶处所而有，青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。注
漆叶生长在各地，据说在丰县、沛县、彭城和朝歌。
佗别传曰：青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气。本出于迷入山者，见仙人服之，以告佗。佗以为佳，辄语阿，阿又秘之。近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之。法一施，人多服者，皆有大验。文帝《典论论郤俭等事》曰：「颍川郤俭能辟谷，饵伏苓。甘陵甘始亦善行气，老有少容。庐江左慈知补导之术。并为军吏。初，俭之至，巿伏苓价暴数倍。议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆至陨命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受。阉竖真无事于斯术也，人之逐声，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病死，邕因葬之东陶，有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解。邕至今恨不取其宝书仙药。刘向惑于鸿宝之说，君游眩于子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！」东阿王作〈辩道论〉曰：「世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭。始行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。卒所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民，岂复欲观神仙于瀛洲，求安期于海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不过于员吏，赏不加于无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语。余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃如是。然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉。左慈善修房内之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之。然始辞繁寡实，颇有怪言。余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余：『吾本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，前后数四，投万斤金于海。』又言：『诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也。』又言：『车师之西国。儿生，擘背出脾，欲其食少而弩行也。』又言：『取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可啖。』余时问：『言率可试不？』言：『是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也。』言不尽于此，颇难悉载，故粗举其巨怪者。始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也。」
杜夔传
杜夔字公良，河南人也。
杜夔，字公良，河南人，因为精通音律而担任雅乐郎。
以知音为雅乐郎，中平五年，疾去官。州郡司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表令与孟曜为汉主合雅乐，乐备，表欲庭观之，夔谏曰： 今将军号为天子合乐，而庭作之，无乃不可乎！
中平五年，因为生病辞官，州郡的司徒以礼征召他，他因为动乱而逃奔到荆州，荆州牧刘表让孟曜和他主持创作帝王朝会所用的雅乐，音乐准备好之后，刘表想要在庭院内观看，杜夔进谏说： 现在将军是以为天子准备雅乐为名义，却在庭院内欣赏，只怕不可以呀！
表纳其言而止。
刘表接纳了他的话而停止了这一行为。
后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐。
后来刘表的儿子刘琮投降了太祖，太祖让杜夔担任军谋祭酒，参与太乐之事，并令他创制雅乐。
夔善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。
杜葵擅长音律，聪慧过人，各种乐器没有他不擅长的，只有唱歌跳舞不是他的专长。
时散郎邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。
当时的郎邓静、尹齐擅长歌咏雅乐，乐师尹胡能歌唱宗庙祭祀的乐曲，舞师冯肃、服养通晓先代的各种舞蹈，杜夔主管这些事，深入研究，考察经典，并根据前代的事例记载，给弟子讲授，并制作乐器，恢复继承先代的古乐，这些事都是从杜夔开始的。
黄初中，为太乐令、协律都尉。
黄初年间，杜夔任太乐令、协律都尉。
汉铸钟工柴玉巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。
汉铸钟的工匠柴玉手艺精巧，各种器具大多是他制造的，当时的达官贵人都很看重他。
夔令玉铸铜钟，其声均清浊多不如法，数毁改作。
杜夔让柴玉铸造铜钟，声音的清浊都不合古法，杜夔就命他多次毁坏并改作。
玉甚厌之，谓夔清浊任意，颇拒捍夔。
柴玉心中厌烦，认为杜葵随意指挥，心中很是抗拒。
夔、玉更相白於太祖，太祖取所铸钟，杂错更试，然后知夔为精而玉之妄也，於是罪玉及诸子，皆为养马士。
两人相继上报到太祖那里，太祖将柴玉所铸造的铜钟取来，敲响铜钟听音色，发现杜葵很是精通，而柴玉有很多错误，于是就惩罚了柴玉和他的儿子们，让他们都作为养马人。
文帝爱待玉，又尝令夔与〈马真〉等於宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不阅。
文帝曹丕看重柴玉，又曾经下令杜夔和左马真等人在宾客面前吹笙弹琴，杜夔面有难色，因此曹丕感到不悦。
后因他事系夔，使〈马真〉等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本，意犹不满，遂黜免以卒。
后来因为其他的事情将杜葵收押起来，让左马真等人去向杜夔学习，杜葵认为所学习的东西是雅乐，是做官的资本，心中还存有不满，于是就被罢免，最后去世了。
弟子河南邵登、张泰、桑馥，各至太乐丞，下邳陈颃司律中郎将。
杜夔的弟子有河南邵登、张泰、桑馥，他们都各自做官到太乐丞，下邳县陈颃任司律中郎将。
自左延年等虽妙於音，咸善郑声，其好古存正莫及夔。注
从汉代的左延年开始，他们虽然擅长音律，但大多喜欢郑国的音乐，真正喜好古代留存下来的音乐的，没有人比得上杜葵。
时有扶风马钧，巧思绝世。傅玄〈序〉之曰：「马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也。先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：『古有之，未之思耳，夫何远之有！』二子哂之曰：『先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！』先生曰：『虚争空言，不如试之易效也。』于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。此二异也。其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：『可动否？』对曰：『可动。』帝曰：『其巧可益否？』对曰：『可益。』受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘絙倒立，出入自在；百官行署，舂磨斗鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：『巧则巧矣，未尽善也。』言作之可令加五倍。又患发石车，敌人之于楼边县湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，县大石数十，以机鼓轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百步矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不已。傅子谓裴子曰：『子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长，击彼所短，则不得不屈。以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。心乖于内，口屈于外，此马氏所以不对也。』傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。傅子曰：『圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之于事，言之难尽而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。』于是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。」裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。
朱建平，沛国人也。善相术，於闾巷之间，效验非一。
朱建平，是沛国人，擅长看相之术，在民间经常有所验证。
太祖为魏公，闻之，召为郎。
太祖担任魏公时，听说了他，征召他作为郎官。
文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰： 将军当寿八十，至四十时当有小厄，愿谨护之。
文帝担任五官中郎将时，召开宴会，会上的宾客有三十多人，文帝问自己的年岁，又让他看遍在座的所有宾客，朱建平说： 将军应该能活到八十岁，四十岁的时候会有小的厄运，希望好好保重。
谓夏侯威曰： 君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。
又对夏侯威说： 您四十久岁时担任州牧，但会有厄运危险，如果能过去，就能活到七十，岁并且能位列宰辅。
谓应璩曰： 君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。
又对应璩说： 您六十二岁时能担任常伯，但也会遇到危险。在这之前一年，只有您能见到一只白狗，但旁人见不到。
谓曹彪曰： 君据藩国，至五十七当厄於兵，宜善防之。
对曹彪说： 您据守藩国，五十七岁的时候会在军事上有危险，应该好好的预防。
攸先亡，子幼。
荀攸先去世，孩子年幼。
繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰： 吾与公达曾共使朱建平相，建平曰： 荀君虽少，然当以后事付锺君。
钟繇帮他处理家庭事务，他想把荀攸的妾嫁出去，给人写信说： 我和荀攸曾经都让朱建平看相，朱建平说： 荀攸虽然年纪小，但也他的后事会托付给钟君。
吾时啁之曰： 惟当嫁卿阿骛耳。
我当时笑着说： 只是把你的妾嫁出去罢了。
何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！
怎么会想到他竟然真的早死，戏言竟然应验了。
今欲嫁阿骛，使得善处。
现在想要把阿骛嫁出去，让她有个好去处。
追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！
回想起朱建平的神妙，即使是唐举、许负也不能超过他。
文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰： 建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。
黄初七年，文帝四十岁，病重，对身边的侍从说： 朱建平说我能活到八十岁，是指昼夜加起来，现在我应该快要去世了。
顷之，果崩。
不久，果然就驾崩了。
夏侯威为兖州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。
夏侯威担任衮州刺史，四十九岁那一年，在十二月上旬生了病，想到朱建平的话，觉得一定会死，就预先留下遗命，并预备了后事，以及丧礼用品，都很素朴。
至下旬转差，垂以平复。
到了下旬，病情见好，不久就痊愈了。
三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰： 吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。
三十日傍晚，请府中的吏役备办酒席，说： 我的灾祸渐渐平定了，明天鸡鸣的时候我就五十岁了，朱建平的告诫，看来是要过去了。
威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。
夏侯威在宾客离开之后突然发病，半夜就去世了。
璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。
应璩在六十一岁的时候担任了侍中，有一天到到官府时，看见一只白狗，问旁边众人，众人都没有看到。
於是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。
于是经常跟友人聚会并四处游玩，宴饮自乐，过了一年，在六十三岁的时候去世。
凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。
凡是说到这一些人，没有不像朱建平所预料的，因为不能详细记述，所以简略的记下几件。
肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云： 建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！
王肃六十二岁时岁生病很重，医师都认为不能痊愈，王肃的夫人问他的遗言，王肃说： 朱建平说我会活到七十岁，位列三公，现在还没有到，要担忧什么呢？
而肃竟卒。
但王肃最后还是去世了。
建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰： 此马之相，今日死矣。
朱建平还善于相马，文帝将要外出时，取来一匹马，朱建平在路上看到了马，说： 这匹马的样子，今天是一定要死的。
帝将乘马，马恶衣香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。
文帝将要上马，马讨厌衣服上的香味，惊恐的咬文帝的膝盖，文帝大怒，随即就将马杀了。
建平黄初中卒。周宣字孔和，乐安人也。
黄初年间，朱建平去世。周宣，字孔和，乐安人。
为郡吏。
在郡中担任吏役。
太守杨沛梦人曰： 八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。
太守杨沛做梦梦到一个人对他说： 八月一日曹公就会来，一定会授给您仪仗，并让您喝下药酒。
使宣占之。是时黄巾贼起，宣对曰： 夫杖起弱者，药治人病，八月一日，贼必除灭。
杨沛让周宣占卜这件事，当时黄巾军起兵，周宣回答说： 仪仗是为了体弱的人站起来，药是能治人病的。八月一日，贼军一定会被消灭。
至期，贼果破。
到了那一天，黄巾军果然被攻破了。
后东平刘桢梦蛇四足，穴居门中，使宣占之，宣曰： 此为国梦，非君家之事也。
后来东平的刘桢梦到蛇，有四只脚，住在门中的洞里，让周宣占卜这件事，周宣说： 这是为国家做梦，不是您自己家中的事情。
当杀女子而作贼者。
应该应该杀了那些身为贼人的女子。
顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。
不久，女贼郑氏、姜氏等人都被诛杀，因为蛇象征着女子，而蛇是没有脚的，所以这些女子会被杀。
文帝问宣曰： 吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？ 宣对曰： 后宫当有暴死者。
文帝问周宣说： 我梦到殿中有两片瓦落地，化成了两只鸳鸯，这是什么意思呢？ 周宣回答说： 这是后宫应该会有猝死的人。
帝曰： 吾诈卿耳！
文帝说： 我只是骗你的罢了。
宣对曰： 夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。
周宣回答说： 梦是意念所化，只需要表达语言就能占卜吉凶。
言未毕，而黄门令奏宫人相杀。
话还没有说完，就有黄门令上报说后宫有宫人互相杀害。
无几，帝复问曰： 我昨夜梦青气自地属天。
不久，文帝又问说： 我昨晚梦到一股青烟，从地直升上天。
宣对曰： 天下当有贵女子冤死。 是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
周宣回答说： 天下恐怕会有一个尊贵的女子冤死。 当时文帝已经派遣使者给甄皇后赐下诏书印信，听到周宣的话就很后悔，派人追赶使者，但赶不上。
帝复问曰： 吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？
文帝又问说： 我做梦到铜钱花纹，想把它们磨灭但是越磨越亮，这是为什么呢？
宣怅然不对。
周宣沉默着没有回答。
帝重问之，宣对曰： 此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。
文帝又再次询问，周宣回答说： 这是陛下的家事，虽然您想有所做为，但太后不允许，所以想要磨灭文字，但它却越来越亮。
时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。以宣为中郎，属太史。
当时文帝想要治弟弟曹植的罪，但被太后逼迫，只是贬了爵位，文帝任命周宣为中郎，隶属于太史。
尝有问宣曰： 吾昨夜梦见刍狗，其占何也？
曾经有人问周宣说： 我昨天梦到一只小狗，这是表示什么呢？
宣答曰： 君欲得美食耳！
周宣回答说： 您只是能吃到美食罢了。
有顷，出行，果遇丰膳。
不久这人出去办事，果然遇上了丰盛的宴会。
后又问宣曰： 昨夜复梦见刍狗，何也？ 宣曰： 君欲堕车折脚，宜戒慎之。 顷之，果如宣言。
后来又问周宣说： 昨天晚上又梦到小狗，为什么呢？ 周宣说： 您将会从车上掉下，折断脚，应该小心谨慎。
后又问宣： 昨夜复梦见刍狗，何也？ 宣曰： 君家失火，当善护之。
不久，果然就像周宣所说的那样。后来又问周宣说： 昨天又梦到小狗，为什么呢？ 周宣说： 您家中要失火，应该好好保护。
俄遂火起。
不久果然起火了。
语宣曰： 前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？
这人对周宣说： 其实前后三次都不是梦，只是想要试探您罢了，为什么都应验了呢？
宣对曰： 此神灵动君使言，故与真梦无异也。
周宣回答说： 这是因为神灵在促使您讲话，所以跟真的做梦没有什么区别。
又问宣曰： 三梦刍狗而其占不同，何也？
这人又问周宣说： 三次梦到小狗，但是它们的征兆都不同，为什么呢？
宣曰： 刍狗者，祭神之物。
周宣说： 小狗是用来祭神的物品。
故君始梦，当得馀食也。
所以您刚开始梦到的时候，应该会得到美食。
祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。
祭祀完毕之后，小狗就会被车轧死，所以您会从车上摔下折断脚，小狗被车压死之后，一定会用被装进木框里，所以后面的梦是跟失火有关的。
宣之叙梦，凡此类也。
周宣说到人做梦大概都是这种情况。
十中八九，世以比建平之相矣。
十次有八九次都是说中的，世人都把他和朱建平的面相术相比。
其馀效故不次列。
其他的事情就不列举了。
明帝末卒。
周宣在明帝末年去世。
管辂传
管辂字公明，平原人也。
管辂，字公明，是平原人。
容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。注
容貌粗犷丑陋，没有威严，喜好喝酒。无论对谁都很喜欢开玩笑，所以当地的人都很喜欢他，但并不尊敬他。
辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言「我年虽小，然眼中喜视天文。」常云：「家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎？」与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：「忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。」自言：「知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。」其事父母孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百余人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之俊，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百余人，坐上有能言之士，辂问子春：「府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。」子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子春：「今欲与辂为对者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自与卿旗鼓相当。」辂言：「始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。」子春言：「此最难者，而卿以为易邪？」于是唱大论之端，遂经于阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有余。至日向暮，酒食不行。子春语众人曰：「此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。」于是发声徐州，号之神童。
父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。
管辂的父亲在利漕做官，利漕的百姓郭恩兄弟三人都得了疾病，就想要管辂占卜这个缘由。
辂曰： 卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。
管辂说： 卦象中说您家中有坟，坟中有一个女鬼，不是您的伯母，应该是叔母。
昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉於天。
过去饥荒的年代有人想要得到她的几升米，就将她推到井中。她在井中挣扎发出声音，上面的人又推下一块大石头，砸破了她的头，您的叔母孤魂野鬼，心怀冤屈，就向上天哭诉。
於是恩涕泣服罪。注
随后郭恩就哭着认了罪。
辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善周易、春秋，又能仰观。辂就义博读易，数十日中，意便开发，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧，语义博：「君但相语墟落处所耳，至于推运会，论灾异，自当出吾天分。」学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言「登闻君至论之时，忘我笃疾，明暗之不相逮，何其远也」！义博设主人，独请辂，具告辛苦，自说：「兄弟三人俱得躄疾，不知何故？试相为作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，当为吾祈福于神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。」辂便作卦，思之未详。会日夕，因留宿，至中夜，语义博曰：「吾以此得之。」既言其事，义博悲涕沾衣，曰：「皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十余载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。」辂言火形不绝，水形无余，不及后也。
广平刘奉林妇病困，已买棺器。
广平郡的刘奉林妻子病得很严重，已经买好了棺木。
时正月也，使辂占，曰： 命在八月辛卯日日中之时。
当时是正月，让管辂占卜，管辂说： 她的命数到一直八月辛卯日中午。
林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。注
刘奉林认为不是，但他妻子的病情渐渐好转，到了秋天，复发而死，都像管辂说的那样。
辂别传曰：鲍子春为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：「闻君为刘奉林卜妇死亡日，何其详妙，试为论其意义。」辂论爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子春自言：「吾少好谭易，又喜分蓍，可谓盲者欲视白黑，聋者欲听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。」
辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰： 当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。
管辂前去拜见安平郡太守王基，王基让他算卦，管辂说： 应该会有一个低贱的妇人，生了一个男儿，但刚落地就走到灶中而死。
又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。
床上还应该有一条大蛇衔着笔，家中老小都能一起看看，不久这条蛇就离开了。
又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。
还有鸟飞到屋里跟燕子相斗，燕子会死，鸟会飞走，有这三件怪事。
基大惊，问其吉凶。
王基大惊，立刻问其中的吉凶。
辂曰： 直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。
管辂说： 只是因为您的家住得离人远，所以有魑魅魍魉作怪罢了。
儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。
男孩生下来就能行走，不是他能自己走，只是因为有横行无忌的妖魔鬼怪将他叼到灶中。
大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。
大蛇叼着笔只是老书佐罢了，鸟跟燕子相斗，只是老铃坠下。
今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。
现在卦中有现象出现，却没有呈现凶兆，就知道这不是灾难的征兆，所以不需要忧虑。
后卒无患。注
后来果然也没有什么忧患。
辂别传曰：基与辂共论易，数日中，大以为喜乐，语辂言：「俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。」辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：「昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安身养德，从容光大，勿以知神奸污累天真。」
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰： 君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。
当时信都县令家中的女子受惊，都相继生病，县令就让管辂占卜，管辂说： 您家中北屋西头中有两个死去的男子，一个拿着矛，一个拿着弓箭，头在壁内，脚在壁外。
持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。
拿着矛的人，主管刺头，所以头很痛抬不起来，拿着弓箭的人主管射胸和腹部，所以女眷心中发痛不能饮食。
昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。 於是掘徙骸骨，家中皆愈。注
他们白天四处游荡，晚上就来祸害人，所以使得女眷惊恐。 于是县令就将骸骨挖出转移走，家中女眷的病就痊愈了。
辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：「吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。」便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：「始闻君言，如何可得，终以皆乱，此自天授，非人力也。」于是藏周易，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：「君往者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象，出君意乎？」辂言：「苟非性与天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父，赵王如意，汉祖之子，而鲧为黄熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景，如书佐、铃下，各以微躯化为蛇、乌，不亦过乎！」
清河王经去官还家，辂与相见。经曰： 近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。
清河郡的王经从官府回家，管辂和他相见，王经说： 近来有一件怪事，让人很不喜欢，想要劳烦你算一卦。
卦成，辂曰： 爻吉，不为怪也。
算完卦，管辂说： 吉卦，不是怪事。
君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。
您晚上在房门前，在堂屋前有一道流光，像燕子一样飞入您的怀中，发出很小的声音，您心中感到不安，就解开衣服，彷徨不定，招呼妻子来看，寻找余光。
经大笑曰： 实如君言。
王经大笑说： 确实像您说的那样。
辂曰： 吉，迁官之徵也，其应行至。
管辂说： 这是吉兆，是升官的征兆，应该很快会应验。
顷之，经为江夏太守。注
不久，王经就被提升为江夏太守。
辂别传曰：经欲使辂卜，而有疑难之言，辂笑而咎之曰：「君侯州里达人，何言之鄙！昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生长，岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难！」彦纬敛手谢辂：「前言戏之耳。」于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。
管辂又来到郭恩家，有鸟飞来待在梁上，叫声很悲切。
辂曰： 当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。
管辂说： 应该会有一个老人从东面过来，带着一头猪一壶酒，主人虽然欢喜，但是应该会有小的事故。
明日果有客，如所占。
第二天果然有客来到，就像管辂所占卜的那样。
恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。注
郭恩让客人少喝酒，少吃肉，并谨慎防火，但在狩猎野鸡做食物的时候，箭头从树中飞过，伤到了一个小女孩的手，手流了血，小女孩受了很大的惊吓。
辂别传曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反复谴曲，出入无穷。义博静然沉思，驰精数日，卒无所得。义博言：「才不出位，难以追征于此。」遂止。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。
管辂到安德县令刘长仁的家，有一只喜鹊飞来到屋顶上，叫声很急切。
辂曰： 鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。
管辂说： 喜鹊说，东北面有一个妇人，昨天晚上杀死了丈夫，会连累到西面的人家，在太阳下山之前告状的人就会来到了。
到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。注
到了黄昏时分，果然东北面有同村人来告状说邻居的女子杀死了丈夫，还声称是西面的人家因为跟丈夫有嫌隙，才杀害了她的丈夫。
辂别传曰：勃海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：「夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名，何由以鸟鸣为语，乱神明之所异也？孔子曰『吾不与鸟兽同群』，明其贱也。」辂答曰：「夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沉之候，通灵者必有宫商之应，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，赤鸟夹日，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕则音声有本，求之人事则吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著在春秋，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命，丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何贱之有乎？夫鸟鸣之听，精在鹑火，妙在八神，自非斯伦，犹子路之于死生也。」长仁言：「君辞虽茂，华而不实，未敢之信。」须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。
管辂到列人县典农王弘直家，有三尺多长的飘风，从天上飞下，在院中团团旋转，停了又重新刮起，过了很久才停止。
直以问辂，辂曰： 东方当有马吏至，恐父哭子，如何！
王弘直就用这件事情问管辂，管辂说： 东方应该会有一个马吏来到，恐怕父亲要为儿子吊丧了。
明日胶东吏到，直子果亡。
第二天，胶东的官吏来到，王弘直的儿子果然去世了。
直问其故，辂曰： 其日乙卯，则长子之候也。
王弘直问管辂其中的缘故，管辂说： 这一天是乙卯日，是长子的征兆。
木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。
树木在申时飘落，斗建申，申破寅，这是死亡的征兆。
日加午而风发，则马之候也。
日到中午时起风，那这是马的征兆。
离为文章，则吏之候也。
后来化成五彩的花纹，是官吏的征兆。
申未为虎，虎为大人，则父之候也。
申位代表虎，虎代表大人，是父亲的征兆。
有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰： 到五月必迁。
有野公鸡飞到王弘直家的内铃柱头上，王弘直心中非常不安，就让管辂算卦，管辂说： 到了五月一定会升官。
时三月也，至期，直果为勃海太守。注
当时是三月份，到了五月，王宏直果然被提升为渤海太守。
辂别传曰：辂又曰：「夫风以时动，爻以像应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不足为难。」王弘直亦大学问，有道术，皆不能精。问辂：「风之推变，乃可尔乎？」辂言：「此但风之毛发，何足为异？若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊，于是使梓慎之徒，登高台，望风气，分灾异，刻期日，然后知神思遐幽，灵风可惧。」
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。
馆陶县令诸葛原被提升为新兴太守，管辂前往践行，宾客都聚在一起。
原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。
诸葛原亲自取下燕窝，蜂巢，蜘蛛等物品放在器皿中，让客人射覆。
卦成，辂曰： 第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。
算卦结束，管辂说： 第一样，含着气就会变化，居住在房梁上，雌雄不同，翅膀舒展，这是燕子蛋。
第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。
第二样，它的家门倒挂，有很多门户，收藏精华的同时又孕育着毒液，秋天才化形，这是蜂窝。
第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。
第三样物，有很长的脚，会吐丝，依靠罗网来寻找食物，晚上最有利于捕食，这是蜘蛛。
举坐惊喜。注
在座的人都很惊讶叹喜。
辂别传曰：诸葛原字景春，亦学士。好卜筮，数与辂共射覆，不能穷之。景春与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有高谭之客。诸人多闻其善卜、仰观，不知其有大异之才，于是先与辂共论圣人著作之原，又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻。景春奔北，军师摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已坏也。其欲战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城曜威，开门受敌，上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰；其英者若春华之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽白起之坑赵卒，项羽之塞濉水，无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下。辂犹总干山立，未便许之。至明日，离别之际，然后有腹心始终。一时海内俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：「本闻卿作狗，何意为龙？」辂言：「潜阳未变，非卿所知，焉有狗耳，得闻龙声乎！」景春言：「今当远别，后会何期？且复共一射覆。」辂占既皆中。景春大笑，「卿为我论此卦意，纾我心怀」。辂为开爻散理，分赋形象，言征辞合，妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美，胜于射覆之乐。景春与辂别，戒以二事，言：「卿性乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有水镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿叡才，游于云汉之闻，不忧不富贵也。」辂言：「酒不可极，才不可尽，吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也？」
辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。
管辂的族兄孝国在斥丘居住，管辂前去看望他，跟两位客人会面。
客去后，辂谓孝国曰： 此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。注
客人离开之后，管辂对孝国说： 这两个人的天庭和口耳之间都有凶气，将要发生变故，他们的魂灵都没有安身之所，四处漂泊，尸骨还家，不久之后应该会一同死去。
辂别传曰：辂又曰：「厚味腊毒，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。」
复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
后来过了几十天，两个人饮酒喝醉了，晚上共同乘车，牛受惊，拉着车翻入漳河中，两个人都淹死了。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。
当时管路的邻居，大门不关，也没有发生偷盗的事情。
清河太守华表，召辂为文学掾。
清河郡的太守华表征召管辂作为文学掾。
安平赵孔曜荐辂於冀州刺史裴徽曰： 辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览周易则齐思季主。
安平郡的赵孔曜向冀州刺史裴徽举荐管辂说： 管辂性情温和宽大温厚，与世无争，仰观天文，能和甘公，石申一样神妙，钻研周易，能跟季主相提并论。
今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。
现在您正留心于幽深的事物，对精妙的道理加以研究，管辂应该顺应着自然的道理，在您的身边辅佐。
徽於是辟为文学从事，引与相见，大善友之。
裴徽于是征召管路辂为文学从事，并召他前来相见，对他非常友善。
徙部钜鹿，迁治中别驾。
后来官府迁移到钜鹿，管辂被提升为治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云： 当在故城中见三貍，尔者乃显。
起初响应州里的召聘，管辂和弟弟季儒同乘一车到武城西，自己算了一卦，占卜吉凶，管辂对季儒说： 我们应该会在旧城中看到三只狐狸，如果是这样的话，我们就会显达。
前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。
他们刚到河西旧城的墙角，就看到三只狐狸盘踞在城墙边上，兄弟两人都很高兴。
正始九年举秀才。注
管辂在正始九年考上了秀才。
辂别传曰：辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发干来，就郡黉上与辂相见，言：「卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此？闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论易及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。」辂言：「吾非四渊之龙，安能使白日昼阴？卿若能动东风、兴朝云，吾志所不让也。」于是遂至冀州见裴使君。使君言：「君颜色何以消减故邪？」孔曜言：「体中无药石之疾，然见清河郡内有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。」使君言：「骐骥今何在也？」孔曜言：「平原管辂字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可谓士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。」裴使君闻言，则慷慨曰：「何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。」即檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为巨鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：「（丁）、邓二尚书，有经国才略，于物理不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。」辂言：「何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入于神。夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于干者，必有天威，不足共清谭者。」
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰： 闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？
十二月二十八日，吏部尚书何晏宴请管辂，当时邓飏也在何晏家中，何晏对管辂： 说听说您算卦很神妙，请尝试着算一卦，看我是否能位列三公。
又问： 连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？
又问管辂说： 我接连梦到几十只苍蝇前来落在鼻子上，怎么驱赶也不肯离开，有什么意思呢？
辂曰： 夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？
管辂说： 飞鸮是天下的贱鸟，他们在林间食桑葚，就鸣叫怀念善人的音律，更何况我管辂并非心如草木，怎么敢不尽忠呢？
昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。
过去有八元，八凯辅佐重华，宣扬恩惠仁德宽厚，周公辅佐成王，经常昼夜不息，所以能平定天下万国，各地都很安宁。
此乃履道休应。非卜筮之所明也。
这是履行正道，顺应天意的道理，并不是占卜所能明确的。
今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。
现在您爵位尊贵，声势浩大，但感念您德行的人很少，畏惧您威势的人很多，您应该小心谨慎多行仁义。
又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。注
再者，鼻子属于艮，是天庭中的高山，高峻却不危险，才能长守富贵。
臣松之案：相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：「天中之山」也。
今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。
但现在苍蝇是追寻臭味的，却聚集在上面，代表着身处高位的人也会跌落的很严重，不能不考虑盈满则溢，盛满则衰的道理。
是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。
所以山在地上叫做谦，雷在天上叫做壮；谦代表着聚敛的越多，感觉拥有的越少，壮意味着不符合礼教的事情就不实行。
未有损己而不光大，行非而不伤败。
天下间没有损害自己，却得不到众人爱戴的事情，也没有行事恶劣却不败亡的事情。
愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。
愿您追思文王六爻的意旨，想想孔子彖象的含义，这样才能位列三公，才能驱赶苍蝇。
飏曰： 此老生之常谭。
邓飏说： 这已经是很多人都这么说的了。
辂答曰： 夫老生者见不生，常谭者见不谭。
管辂说： 老书生能看见不读书的人，常谈的人能看见不谈的人。
晏曰： 过岁更当相见。注
何晏说： 过了年再召见您吧。
辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：「君论阴阳，此世无双。」时邓飏与晏共坐，飏言：「君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？」辂寻声答之曰：「夫善易者不论易也。」晏含笑而赞之「可谓要言不烦也」。因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：「知几其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗不云乎，『中心藏之，何日忘之』！」
辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰； 与死人语，何所畏邪？
管辂就回到家中，将这些事都告诉自己的舅舅，舅舅责备管辂说话太直白恳切，管辂说： 跟死人说话，还担忧什么呢？
舅大怒，谓辂狂悖。
舅舅大怒，说管辂狂悖。
岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。注
后来朝会，西北刮起了大风，尘埃遮天，过了十几天，听说何晏，邓飏都被诛杀了，管辂的舅舅才服气。
辂别传曰：舅夏大夫问辂：「前见何、邓之日，为已有凶气未也？」辂言：「与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。」辂后因得休，裴使君问：「何平叔一代才名，其实何如？」辂曰：「其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。」裴使君曰：「诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。」
始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言 卜可知君生死之日。
起初管辂前去拜访魏郡的太守钟毓，跟他共同探讨周易的义旨，管辂就说： 占卜可以知道您的生死之日。
毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰： 君可畏也。死以付天，不以付君。 遂不复筮。毓问辂： 天下当太平否？
钟毓就让他占卜自己出生的日期，没有差错，钟毓非常吃惊，说： 您太可怕了，我的死亡日期可以托付给上天，但不能托付给您。 于是就不再占卜了，钟毓问管辂说： 天下会太平吗？
辂曰： 方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？
管辂说： 现在飞龙在天，利于大人出现，神武升建，王道推行，为什么担忧不太平呢？
毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。注
钟毓没有理解管辂的话，不久曹爽等人被诛杀，钟毓才醒悟过来。
辂别传云：魏郡太守钟毓，清逸有才，难辂易二十余事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然曰：「圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！」辂言：「幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。」毓曰：「生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。」石苞为邺典农，与辂相见，问曰：「闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？」辂言：「此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为难。」苞曰：「欲闻其妙，君且善论其数也。」辂言：「夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目。非言之难，孔子曰『书不尽言』，言之细也，『言不尽意』，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有征。是以杜伯乘火气以流精，彭生托水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。」苞曰：「目见阴阳之理，不过于君，君何以不隐？」辂曰：「夫陵虚之鸟，爱其清高，不原江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。」
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。
平原郡的太守刘邠把印囊和山鸡毛装在容器中让管辂。
辂曰： 内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。 邠曰： 此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？
占卜管路说里内里是方的，外面是圆的，文字有种颜色，代表着守信，他出现就会有印章，这是印章高山险峻，有鸟是红色的身子，黄色的羽翼名叫不错过，早晨这是山鸡的毛，刘斌说这个郡里的官府接连有怪事出现，让人担忧恐惧是什么原因呢？
辂曰： 或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。
广度说，也许是因为汉末动乱，兵马纷争，士兵流血浸染了山林，所以黄昏时候会出现很多怪事，但您道德高深。
明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。注
自有上天护佑，希望您能安抚百姓，以符合您的荣耀与恩宠。
辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说注易向讫也。辂言：「今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急于水火；水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处干位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？干之象彖曰：『大哉乾元，万物资始，乃统天。』夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？」邠依易系词，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：「夫乾坤者，易之祖宗，变化之根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。」辂于此为论八卦之道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：「欲注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不爱久劳，喜承雅言，如此相为高枕偃息矣。」欲从辂学射覆，辂言：「今明府以虚神于注易，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契，施之于道则定天下吉凶，用之于术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。」邠曰：「以为术者易之近数，欲求其端耳。若如来论，何事于斯？」留辂五日，不遑恤官，但共清谭。邠自言：「数与何平叔论易及老、庄之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，非君侣也。」邠又曰：「此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。」辂言：「此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奸，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，污染丘岳，强魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黄龙，周武信时，不惑于暴风，今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，原安百禄以光休宠也。」邠曰：「听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，干犯明灵也。」邠问辂：「易言刚健笃实，辉光日新，斯为同不？」辂曰：「不同之名，朝旦为辉，日中为光。」晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，尹丹杨，为中兴名士也。
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。
清河郡的县令徐季龙派人打猎，让管辂占卜所得到的猎物。
辂曰： 当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。
管辂说： 应当会猎到小兽，但不是吃的飞禽，虽然有爪子，但很小并不锋利，虽然皮毛有光彩，但并不鲜亮，不是虎也不是山鸡，而是狐狸。
猎人暮归，果如辂言。
打猎的人傍晚回来，果然像管辂说的那样。
季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。
徐季龙取了十三种物品放在大箱子中，让管辂猜。
云： 器中藉藉有十三种物。
管辂说： 箱子中一共装了十三种物品。
先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。注
先说出了鸡子，又说出了蚕蛹，随后一一说出物品名字，只是把梳子说成了枇杷而已。
辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：「夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有征应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？」季龙言：「夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能|景云而驰东风？」辂言：「君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。」季龙言：「世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在鸡雉而巳？」辂言：「贵人有事，其应在天，在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于鸡雉也。」季龙言：「鲁昭公八年，有石言于晋，师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不？」辂言：「晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。」季龙钦嘉，留辂经数日。辂占猎既验，季龙曰：「君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？」辂言：「吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？」季龙大笑，「君既不谦，又念穷在近矣。」辂言：「君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？」季龙于是取十三种物，欲以穷之，辂射之皆中。季龙乃叹曰：「作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！」
辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。
管辂随军西行，经过毋丘俭的墓地，倚靠着树哀叹，精神很不好。
人问其故，辂曰： 林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。
旁人问其中缘故，管辂说： 树林虽然茂盛，但不能长久，碑文虽然华美，但没有后人看守。
玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。
玄武藏着头，苍龙没有足，白虎闲着尸体，朱雀哀鸣，各种危害已经具备了，按理来讲是要被灭族了，不会超过两年，就会应验了。
卒如其言。
后来真的像管辂说的那样。
后得休，过清河倪太守。
后来休沐，管辂拜访清河郡的倪太守。
时天旱，倪问辂雨期，辂曰： 今夕当雨。
当时大旱无雨，倪太守问管辂下雨的时期，管辂说： 今晚就会下雨。
是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。
当时太阳炎热，看不出要下雨的痕迹，府丞和县令都在都在座，大家都认为不会发生。
到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。於是倪盛脩主人礼，共为欢乐。注
到了半夜，星月都被乌云遮蔽，风云并起，很快就下了大雨，于是倪太守盛请管辂，宾主都很欣喜。
辂别传曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：「夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉垂泽，蛟龙含灵，堃堃朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。」倪曰：「谭高信寡，相为忧之。」于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊肉，若不雨当住十日。辂曰：「言念费损！」至日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：「树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。」须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：「误中耳，不为神也。」辂曰：「误中与天期，不亦工乎！」
正元二年，弟辰谓辂曰： 大将军待君意厚，冀当富贵乎？
正元二年，弟弟管辰对管辂说： 大将军对待你很优厚，你希望自己能富贵吗？
辂长叹曰： 吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！
管辂长叹着说： 我自己了解自己的情况，但上天赐给我聪明才智，但不赐予我寿命，恐怕四十七八岁间，没有看到女儿出嫁儿子娶媳妇就去世了，如果能免过此祸，我想做洛阳县令，一定会让当地风俗良好，没有鸣冤的人，但恐怕我要到泰山里去治理鬼魂了，不能治理生人，能怎么样呢？
辰问其故，辂曰： 吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。
管辰就问其中的缘故，管辂说： 我的额头上没有生骨，眼中没有守精，鼻子上没有梁柱，脚下没有天根，背上没有三甲，腹部没有三壬，这些都是不能长寿的征兆。
又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。
再加上我的本命年是寅年，又再加上在月食之夜出生，上天有运行的规律，不能违背，只是大家都不知道罢了。
吾前后相当死者过百人，略无错也。 是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。注
我先后给上百个快死的人占卜，都没有什么差错。 当年八月，管辂担任少府丞，第二年二月去世，去世的时候四十八岁。
辂别传曰：既有明才，遭朱阳之运，于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为设食。宾无贵贱，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事，辂言：「卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，孝经、诗、论，足为三公，无用知之也。」于是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰：「夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有易林、风角及鸟鸣、仰观星书三十余卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟余易林、风角及鸟鸣书还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所原，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论至于辨人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；偪以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之余智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵贱，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残余，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沉，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及春英，临文慷慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：『吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪乃至于斯邪！』」臣松之案：辰所称乡里刘太常者，谓刘寔也。辰撰辂传，寔时为太常，颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名，无能言之。世语称寔博辩，犹不足以并裴、何之流也。又案辂自说，云「本命在寅」，则建安十五年生也。至正始九年，应三十九，而传云三十六，以正元三年卒，应四十七，传云四十八，皆为不相应也。近有阎续伯者，名缵，该微通物，有良史风。为天下补缀遗脱，敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲，足以取信者，冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰：「辂始见闻，由于为邻妇卜亡牛，云当在西面穷墙中，县头上向。教妇人令视诸丘冢中，果得牛。妇人因以为藏己牛，告官案验，乃知以术知，故裴冀州遂闻焉。」又云：「路中小人失妻者，辂为卜，教使明旦于东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。」刘侯云甚多此类，辰所载才十一二耳。刘侯云：「辰，孝廉才也。」中书令史纪玄龙，辂乡里人，云「辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。辂卜，教使明日于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设宾主，此能消之。即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。歘有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断要，视之则狐。自此主人不复有灾。」前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云：「昔其父为清河太守时，召辂作吏，骏与少小，后以乡里，遂加恩意，常与同载周旋，具知其事。云诸要验，三倍于传。辰既短才，又年县小，又多在田舍，故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事，太康之初物故。」骏又云：「辂卜亦不悉中，十得七八，骏问其故，辂云：『理无差错来卜者或言不足以宣事实，故使尔。』华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南缠里中，三厩在其东南。辂卜当有师从东方来，自言能治，便听使之，必得其力。后无何，有南征厩驺，当充甲卒，来诣卢公，占能治女郎。公即表请留之，专使其子将诣华氏疗疾，初用散药，后复用丸治，寻有效，即奏除驺名，以补太医。」又云：「随辂父在利漕时，有治下屯民捕鹿者，其晨行还，见毛血，人取鹿处来诣厩告辂，辂为卦语云：『此有盗者，是汝东巷中第三家也。汝径往门前，伺无人时，取一瓦子，密发其碓屋东头第七椽，以瓦著下，不过明日食时，自送还汝。』其夜，盗者父病头痛，壮热烦疼，然亦来诣辂卜。辂为发祟，盗者俱服。辂令担皮肉藏还者故处，病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前，举椽弃瓦盗父病差。又都尉治内史有失物者，辂使明晨于寺门外看，当逢一人，使指天画地，举手四向，自当得之。暮果获于故处矣。」
裴松之注文本取自维基文库《三國志》（CC BY-SA 4.0），经程序繁转简并按注前正文定位到对应句，请以原文为准。